重登金山作

1．金山：位于今江苏镇江长江南岸，古称浮玉山，因唐时裴头陀获金蟾得名，宋代建金山寺，为江南著名佛教名山与江防要地。

2．扶桑：古代神话中日出之处的神树，此处借指东方天际，亦暗切金山东临大江、遥对日出方位的地理特征。

3．黛色：青黑色，古人常以黛描画远山，此处形容春山在晨光中苍翠含烟的远色。

4．丹鹫：赤色大鸟，一说为传说中栖于金山的神禽；亦有解作“丹鹫峰”之简称（金山旧有丹鹫峰），但更宜视为以神鸟喻山势峻拔、云气蒸腾之态，取其色彩与动感。

5．大江：指长江，金山踞长江南岸，为江心屏障，故有“大江天卷”之壮语。

6．白龙：喻长江奔涌之态，典出《水经注》“江水又东，左合樊良湖……其水清泚，状若白龙”，亦承袭李白“黄河之水天上来”式夸张笔法。

7．凭陵：侵凌、迫近，此处引申为登临俯仰、直面历史之态势，含气势逼人、精神凌越之意。

8．六代：指南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康（今南京）的朝代，金山地处六朝腹地，为金陵门户，故为怀古典型空间。

9．摩尼：梵语Mani音译，意为“宝珠”，佛教中指能除烦恼、照破无明的如意宝珠，金山寺自唐宋以来即为佛教圣地，相传藏有佛舍利、摩尼宝珠等圣物。

10．妙高台：金山寺内最高建筑，始建于宋代，为僧人了元（佛印）所建，取“妙高峰”之意，是观江礼佛、参禅悟道之胜境，王世贞此“重登”即指再履此台。

以上为【重登金山作】的注释。

此诗为王世贞重游镇江金山所作，属典型的明代七律怀古登临之作。全诗以雄浑笔力勾勒江山形胜，融地理壮景、历史沉思与宗教哲思于一体。首联破题写春山远望之苍翠与开阔；颔联以“吞”“卷”二字摄动天地伟力，赋予自然以磅礴神性；颈联陡转深沉，由空间之壮阔转入时间之幽邃，“千秋语”与“六代才”形成宏阔历史维度与个体生命感喟的张力；尾联收束于信仰持守与精神升华，“摩尼施珠”既实指金山寺佛教圣迹（金山寺为禅宗名刹，宋以来供奉佛舍利、宝珠等），亦象征超越兴亡的永恒慧光，“振衣妙高台”化用《楚辞》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”之意，彰显士大夫澄明高洁之志节。全诗格律精严，意象宏阔而不失凝练，典故自然而不着痕迹，体现了王世贞作为后七子领袖“师古而不泥古”的成熟诗风。

以上为【重登金山作】的评析。

本诗最见功力处，在于三重时空的叠印与升腾：地理时空（春山、沧海、大江）、历史时空（六代兴废）、宗教哲理时空（摩尼珠、妙高台）。颔联“潮吞丹鹫”“天卷白龙”，以动词“吞”“卷”赋予自然以主宰性意志，使江山成为有生命的宏大主体，非仅背景，而是历史的见证者与参与者。颈联“凭陵不尽千秋语”一句，“凭陵”二字既写登临之势，更暗含精神上的主动叩问与历史压迫感的双向张力；“辽落”一词尤妙，既状天地空旷之象，又透出孤怀寂历之情，较单纯言“萧瑟”“苍茫”更具心理纵深。尾联“为喜摩尼施珠在”之“喜”，非浅俗之乐，而是历经苍茫后的笃定——在六代才俊俱归尘土、千秋兴废难尽言说之后，唯佛法真谛（或文化精神之不灭）恒然朗照，故能“振衣”而上，完成人格与境界的自我提撕。全诗未着一“重”字而“重登”之义自显：既是物理重返，更是精神重临、价值重认。

以上为【重登金山作】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元美（王世贞字）七律，法度森然，气骨苍然，尤工于登临怀古，如《重登金山》诸作，雄浑中见深婉，非徒以声调胜也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“王元美《重登金山》，起句‘春山春望郁葱哉’，一气贯注，至‘振衣还上妙高台’，如黄河之水天上来，沛然莫御，七子中独步矣。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘沧海潮吞丹鹫去，大江天卷白龙来’，奇警绝伦，非亲历江天浩荡者不能道。结语‘摩尼施珠’，将佛理融入江山，不堕理障，得盛唐遗意。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗作于隆庆末、万历初，元美方以右副都御史抚郧阳，过镇江而作。时值张居正柄国，士林多怀隐忧，诗中‘辽落长悲六代才’，实有托寄，非泛咏六朝也。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，摹拟盛唐，而能自出机杼。《重登金山》一章，气象宏阔，议论沉郁，足见其熔铸古今之功。”

以上为【重登金山作】的辑评。