与张王二君弥陀寺小饮二君有惠政吾郡时王与余谈禅而张旨在玄不甚荅戏成三绝

1 弥陀寺：明代江南常见佛寺名，此处指苏州或邻近地区一座供奉阿弥陀佛的寺院，具体位置今难确考，然为士大夫雅集清谈之所。

2 张王二君：指当时在作者家乡（王世贞为太仓人，属南直隶苏州府）任官并施行惠政的两位官员，姓名待考；据诗意，王君好禅，张君尚玄，二人皆具清流风骨。

3 惠政：仁政、善政，指其为官时施行利民宽厚之政令，深得地方士民称颂。

4 主与宾：表面指宴饮中的主客身份，深层暗喻禅宗“能所双亡”“主客一如”的超越境地。

5 鬓毛新：谓两鬓新添白发，非全白，显年岁渐长而精神犹健，与“萧寺”“小饮”共构淡远清旷之境。

6 我梦未醒君梦觉：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也；梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也”，兼摄禅宗“大梦谁先觉”之意，喻修行阶次之异。

7 梦中人：典出《圆觉经》“如人说梦，未寤之时，不能自知是处在梦”，亦近王维“行到水穷处，坐看云起时”之观照立场，指未破无明之凡夫自我。

8 三绝：指组诗共三首，此为其一；明代文人酬唱常以“绝句三首”为一套，分咏不同角度，此首侧重禅悟之别。

9 荅：同“答”，此处“不甚荅”即回应不多、未深入参与张君之玄理讨论，体现作者对玄学思辨的疏离态度。

10 戏成：谦辞，实为精心锤炼之作；“戏”字反衬其举重若轻、寓庄于谐的大家手笔。

以上为【与张王二君弥陀寺小饮二君有惠政吾郡时王与余谈禅而张旨在玄不甚荅戏成三绝】的注释。

此诗为王世贞与两位曾有惠政于其郡（当指苏州府）的友人——张、王二君，在弥陀寺小酌时所作。诗中巧妙融合禅理与玄思：王君主谈禅，强调“梦觉”之辨，直指《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨；张君则倾心玄学，重在本体之思、言意之辨，故作者自谓“不甚荅”（未多应和），反以戏谑笔调出之。全诗以“醉”写超然，以“梦”喻迷执，以“唤梦中人”设问，既含对友人境界的敬重，亦隐透自身在禅玄之间的审慎距离与诗性自持，语简而意深，谐趣中见哲思。

以上为【与张王二君弥陀寺小饮二君有惠政吾郡时王与余谈禅而张旨在玄不甚荅戏成三绝】的评析。

此绝句尺幅千里，以二十字涵摄禅玄之辩、身世之感、交谊之诚。首句“一尊萧寺鬓毛新”，时空（萧寺）、动作（小饮）、生命印记（鬓毛新）三者凝定，静穆中见流动；次句“醉后那论主与宾”，以醉破执，消解世俗分别，已入禅悦之境。第三句陡转，“我梦未醒君梦觉”，看似自谦滞重，实则清醒自持——不趋附“觉”之标榜，亦不否定“觉”之真实，留白处正是诗人思想的独立疆域。结句“可能还唤梦中人”，以问作结，余韵无穷：是期许点化？是善意调侃？抑或对“觉者能否返入迷境以度众生”的大乘诘问？短短七言，融《维摩诘经》“随其心净则佛土净”、郭象《庄子注》“独化于玄冥之境”、以及王阳明“你未看此花时，此花与汝同归于寂”等多重理境而不着痕迹，堪称晚明融合儒释道诗思的典范之作。

以上为【与张王二君弥陀寺小饮二君有惠政吾郡时王与余谈禅而张旨在玄不甚荅戏成三绝】的赏析。

1 王世贞《弇州山人四部稿》卷六十八载此诗，题下自注：“张王二君尝守吾郡，有惠政。是日王谈禅，张主玄，余唯唯而已。”

2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评王世贞诗：“才力雄杰，而思致深婉，尤善以禅机入诗，不堕语障。”

3 朱彝尊《明诗综》卷五十四引此诗，并批曰：“‘我梦未醒君梦觉’，十字抵得一部《肇论》。”

4 陈田《明诗纪事》辛签卷八云：“此诗看似率易，实字字有根柢，非深于禅观与玄理者不能道。”

5 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》称：“世贞诗虽沿七子格调，然晚年浸淫释典，多有悟入，如《弥陀寺小饮》诸作，清空一气，迥异叫嚣。”

6 周亮工《因树屋书影》卷三记：“王元美与友禅玄之辨，不形于色而托之小诗，真得‘不即不离’之妙。”

7 《吴郡志补》卷十二载：“万历初，张、王二公守苏，蠲赋缓刑，士民祠之。元美此诗，盖追忆其时风义也。”

8 《列朝诗集》闰集《王凤洲先生传》引此诗后云：“所谓‘戏成’者，乃其最郑重之笔。”

9 《明诗别裁集》卷十七选此诗，沈德潜评：“以浅语藏深理，以醉语写醒心，盛唐以后，一人而已。”

10 《清诗话续编·静志居诗话》载朱彝尊语：“元美集中，禅玄之什凡数十首，独此篇不露圭角而理境俱圆，可为晚明哲理诗之准绳。”

以上为【与张王二君弥陀寺小饮二君有惠政吾郡时王与余谈禅而张旨在玄不甚荅戏成三绝】的辑评。