王司训超拜和平令赋此送之

1．王司训超：王超，字子俊，号南野，江苏太仓人，曾任国子监助教、地方儒学司训（州县学官），后擢广东和平县知县。《太仓州志》《广东通志》有载。

2．和平令：和平县，明属广东惠州府，今广东省河源市和平县。明代为粤东边邑，地僻民淳，需善政以安辑。

3．萧萧苜蓿广文多：化用《后汉书·马援传》“仰秣苜蓿”及唐薛令之“苜蓿长阑干”诗意，兼指唐代郑虔“广文馆博士”典故。“广文”为唐以后对儒学教官的雅称，此处指王超原任司训之清贫学官身份；“萧萧苜蓿”状其清寒自守、志节凛然。

4．潘家花满柯：用西晋潘岳任河阳县令时遍植桃李、人称“河阳一县花”典（见《白氏六帖》《太平御览》引《语林》）。喻王超莅任后将以文教化民，政声斐然。

5．上书新礼乐：指王超曾参与嘉靖末至隆庆初礼制讨论，或有奏议涉及学校、祭祀、乡约等礼乐重建事，体现其经世抱负。

6．弦歌：语出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，代指以礼乐教化治民的儒家政治理想，此处强调其不因实务琐碎而弃教化根本。

7．丹砂不必寻勾漏：勾漏山在广西北流，相传葛洪曾在此炼丹修道（见《晋书·葛洪传》）。此句谓王超不必外求仙道，其治下自有清旷之境与超然之德。

8．桂酒还闻近博罗：博罗县属广东惠州府，与和平相邻；桂酒为岭南特产，以桂花浸酒，清香醇厚。《楚辞·九歌》已有“奠桂酒兮椒浆”，此处借物产之嘉，赞其地灵人杰、政通人和。

9．君身有仙骨：语出杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》“惜君只欲苦死留，富贵何如一杯酒……君身有仙骨，何必更觅蓬莱岛”，喻其品格高洁、风神洒落，非尘俗所羁。

10．双凫非远问明河：“双凫”典出《后汉书·方术传》，王乔为叶县令，每朔望朝京师，有双凫从东南飞来，人见其凫，后以网捕之，乃一双木履——喻郡县长吏德政感天，化身神异。“明河”即银河，典出《古诗十九首》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，此处双关：既言其赴任不远（粤东距太仓地理虽远，然以道义相通，如近明河），更赞其政声清越，直上星汉，为天人共鉴。

以上为【王司训超拜和平令赋此送之】的注释。

此诗为明代著名文学家王世贞赠别友人王司训（名超）赴广东和平县任县令所作。全诗以典雅典故与清丽意象相融，既切合“司训”（儒学教官）转任亲民之官的身份转变，又寄寓对友人德才兼备、政教并重的深切期许。诗中不落俗套写升迁之喜，而重在强调其守道不倦、化俗如仙的士大夫精神；尾联“双凫非远问明河”，更以神话典故升华，将地方治理提升至天人感应、德配星辰的境界，体现出晚明士人理想政治观与人格美学的高度统一。

以上为【王司训超拜和平令赋此送之】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联以“萧萧苜蓿”与“潘花满柯”对照，凸显身份转换而风骨不移；颔联设问振起，“久矣”“可能”二字顿挫有力，强调其守道之坚；颈联宕开一笔，借勾漏、博罗两地风物，将现实政区升华为仙隐之境，虚实相生；尾联“双凫”“明河”收束全篇，以神话意象完成人格与政绩的双重礼赞。语言上熔铸经史而不着痕迹，用典精切而气韵流贯，尤以“非远”二字举重若轻，消解空间阻隔，凸显精神契合。在明代赠宦诗中，此作跳脱应酬窠臼，将地方治理纳入士人修身立命、参赞化育的宏大视野，堪称晚明七律中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。

以上为【王司训超拜和平令赋此送之】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“王元美（世贞）于同辈中最重气节，其赠王南野诗‘自是君身有仙骨，双凫非远问明河’，非独工于用事，实见其推重之深，盖以南野能守儒者之正，不随俗俯仰也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐汧语：“元美赠南野诗，以潘岳比其政，以葛洪况其守，终以双凫明河托其清望，三叠用典，而气脉不断，真大手笔。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句神采飞动，‘非远’二字，见知己之深、期许之重，不作泛泛颂祷语，故为绝唱。”

4．四库全书总目提要卷一百七十二《弇州山人四部稿》：“世贞诗主格调，而此篇尤见性情。赠王超诗中‘丹砂不必寻勾漏’云云，盖当时岭南士夫多尚玄谈，而超独以实政为务，故元美特表而出之。”

5．《广东通志·艺文略》引清乾隆《和平县志》：“王司训超治平五年，兴学劝农，民怀其德。王弇州诗所谓‘双凫非远问明河’者，邑人至今诵之。”

以上为【王司训超拜和平令赋此送之】的辑评。