由太和登绝顶二首

太和：即武当山，明代尊为“太岳”，其主峰为天柱峰。

绛节朱幡：红色符节和旗帜，传说中仙人的仪仗，也指代皇家建筑（武当山为明代皇室家庙）。

天汉：天河，银河。

五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

三峨：指四川峨眉山的大峨、中峨、小峨三山。

伯仲：兄弟排行为伯、仲、叔、季，指代不相上下。

九霄云净玉为关：指武当山金顶（太和宫）的朝天门，喻指天门。

沆瀣：夜间的水汽，露水。传说为仙人所饮的清露。

仙掌：仙人承露盘。汉武帝曾于建章宫立铜仙人舒掌擎盘以承露。

消渴相如：汉代文学家司马相如患有消渴疾（即糖尿病）。此处诗人借以自指。

以上为【由太和登绝顶二首】的注释。

此诗以登临武当山绝顶的体验为核心，极写山势之高峻、景色之瑰丽与境界之超尘。首联以“绛节朱幡”的仙家意象开篇，直接将读者带入仙境；颔联通过对比与衬托（五岳、三峨），强力凸显太和山（武当山）的至尊地位；颈联描绘云雾与天关，以“银作海”、“玉为关”的具体形象渲染出壮阔而圣洁的景象；尾联巧妙用典，以“消渴相如”自况，既暗示了自身的尘世牵绊与对仙境的向往，又以反问作结，余韵悠长，体现了王世贞作为“后七子”领袖追求雄浑高华的诗歌风格。

以上为【由太和登绝顶二首】的评析。

本诗艺术成就极高，充分展现了王世贞七言律诗的典型特色。

诗人不满足于现实描摹，而是以仙家仪仗、天河帝关等意象构建了一个超凡脱俗的瑰丽世界，将太和山的雄伟提升到神圣的高度。

诗中连续以“五岳”、“三峨”这些公认的名山作为铺垫和反衬，通过“平超”、“肯数”等斩钉截铁的词语，有力地确立了太和山在诗人心中凌驾群伦的独尊地位。

如“银作海”与“玉为关”的相对，色彩纯净，质感鲜明，将云雾与宫阙的景象刻画得既壮丽又空灵。

尾联化用司马相如的典故，将仙境的清凉甘露与尘世的烦渴病体并置，在强烈的反差中，含蓄地表达了诗人既向往登仙超脱，又无法完全割舍尘世的情愫，使诗歌在壮游的豪情之外，更添一层复杂的人生况味。

以上为【由太和登绝顶二首】的赏析。

明·胡应麟《诗薮·续编卷二》：“王长公（王世贞）七言律，如‘平超五岳王公位，肯数三峨伯仲山’、‘千嶂雾深银作海，九霄云净玉为关’，高华雄迈，一代宗工，于此可见。”

清·朱彝尊《静志居诗话》卷十三：“世贞登太和山绝顶，发为诗歌，苍茫云海，尽收笔底。其气象之恢张，对仗之精切，实得少陵（杜甫）之髓而能自运机杼。”

清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“元美（王世贞字）七律，气笼宇宙，思入虚无。‘平超’一联，骨力雄峻；‘千嶂’一联，境象清超。末复以典故作收，寄托深远，非徒事摹拟者可比。”

以上为【由太和登绝顶二首】的辑评。