题唐德明秀才玉立斋

1. 唐德明秀才：姓名唐德明，“秀才”为古代对读书人的通称，此处指其身份为士子。

2. 玉立斋：唐德明书斋之名，“玉立”形容挺拔秀美，既状竹形，亦喻人格。

3. 坡云无竹令人俗：化用苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

4. 我云俗人正累竹：反用苏轼诗意，意谓庸俗之人赏竹而不懂其真美，反使竹蒙尘，被俗气所染。

5. 玉立斋前一万竿：极言竹之繁茂，“万竿”为夸张修辞，突出气势。

6. 能与主人相对寒：谓竹与主人皆能在寒冷中保持坚贞不屈之态，互为知音。

7. 看竹哦诗笔生力：观赏竹林激发诗兴，使笔力顿增。“哦诗”即吟诗。

8. 山童怪予遽忘食：山中书童惊讶我因看竹作诗而突然忘记进食，侧面烘托诗兴之浓。

9. 不但不可一日无：呼应苏轼原句，强调竹在精神生活中的不可或缺性。

10. 丁宁一竿不可除：叮咛嘱咐，切勿砍去任何一竿竹子。“丁宁”同“叮咛”，反复告诫之意。

以上为【题唐德明秀才玉立斋】的注释。

此诗借咏竹抒怀，通过与唐德明秀才“玉立斋”前万竿修竹的互动，表达了诗人对高洁品格的追求和对庸俗世态的批判。诗中巧妙化用苏轼“不可一日无竹”的典故，并加以翻新，提出“俗人累竹”的逆向思考，凸显竹之清高不容玷污。全诗以人竹对话的形式展开，将竹拟人化，赋予其审美判断力，形成独特的诗意空间。语言清新自然，节奏流畅，体现了杨万里“诚斋体”活泼灵动、富于理趣的特点。在情感表达上，既有对竹的敬重，也有自省与敬畏，展现出宋代士人寄情林泉、以物比德的精神境界。

以上为【题唐德明秀才玉立斋】的评析。

本诗是杨万里题赠友人书斋之作，主题虽为咏竹，实则借物言志，展现诗人对理想人格的向往。首联即出奇制胜，翻新苏轼名言，从“人需竹以脱俗”转为“竹惧俗人以自保”，视角新颖，立意高远，揭示出真正高洁之物反而畏惧被凡俗亵渎的心理，暗含自警之意。次联点题“玉立斋”，以“一万竿”铺陈视觉壮阔，更以“相对寒”三字将人与竹并置，构建出孤高清绝的意境。第三联转入诗人自身体验，“看竹哦诗”见灵感迸发，“忘食”显沉醉之深，生动刻画出艺术创作的忘我状态。第五联直抒胸臆，重申竹之不可须臾离，语气近乎执拗，实则是精神依归的体现。结尾更进一步，将竹提升至审美裁判者的地位——诗人欲写诗却停笔，唯恐“嫌诗未清绝”，此拟人手法极具张力，使竹成为道德与艺术的双重标准。末句再申叮咛，强调护竹即护风月本真，深化主题。全篇结构紧凑，层层递进，由典故翻新到情境营造，再到心理描写与哲思升华，充分展现诚斋体“活法”之妙：语浅意深，趣中含理，自然流转而不失锋芒。

以上为【题唐德明秀才玉立斋】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里善翻前人意，此诗‘俗人累竹’一语，可谓扫尽常谈，别开生面。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》称：“杨万里诗多率意而成，然时有隽语，如‘恐竹嫌诗未清绝’，设想奇崛，足见其匠心。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》论及诚斋体时指出：“诚斋喜以物为主宰，颠倒主客，如谓竹能‘嫌诗’，月可‘劝饮’，此类句最能体现其‘拗怒’之趣。”

4. 张宏生《杨万里诗研究》评此诗：“在对苏轼话语的重构中完成自我表达，既致敬经典，又彰显个性，是宋代唱和文化中的典型文本。”

以上为【题唐德明秀才玉立斋】的辑评。