回龙观

1．回龙观：明代北京西北郊著名道观，原为元代玄福宫旧址，明初重建，赐额“回龙观”，因相传元代皇帝北巡返京至此回銮得名；清代改称“万寿寺”旁之“大慧寺”附近区域，但明代文献中“回龙观”多指今昌平回龙观一带的皇家祀祷之所，亦有学者考其地即元代“大承华普庆寺”旧址，后演为道教宫观。

2．玄都：本为道教传说中神仙居所，此处借指回龙观，取其道教宫观属性及崇高之意，非实指唐代长安玄都观。

3．崇墉：高峻的城墙，此处指北京内城或皇城北垣，回龙观地处京城北郊，遥望宫墙，故云“倚崇墉”。

4．六龙：古代天子车驾以六马驾驭，因以“六龙”代指皇帝车驾，《周易·乾卦》：“时乘六龙以御天。”

5．宫女学：指宫女习舞，化用白居易《长恨歌》“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”及唐人咏柳“宫女斗腰肢”等意象，状柳条袅娜如舞袖。

6．大夫封：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇东巡至泰山，遇雨于松树下，遂封该松为“五大夫”，后世遂以“大夫松”喻松之尊贵坚贞；此处以松喻守陵臣节，亦暗含对忠贞气节的追念。

7．宸极：北极星所在，喻帝王居所，即皇宫；《后汉书·郎顗传》：“宸极之宫，悬法象天。”

8．云物诸陵：云气缭绕中的皇家陵寝；明代天寿山十三陵位于昌平，回龙观在其南向近畿处，登高可望陵区云霭，故云“拱帝峰”。

9．离宫：皇帝在都城之外的行宫，明代于西山、昌平一带建有多处离宫别馆，如黑窑厂、巩华城等，回龙观亦具离宫功能。

10．边容：边塞景象；明代中叶，鞑靼部屡犯宣府、大同、蓟镇，京师北境常现“衰草”“烽燧寂”之象，此非泛写荒凉，实指嘉靖年间庚戌之变（1550年）后北疆凋敝之实况。

以上为【回龙观】的注释。

此诗为明代中期文学大家王世贞咏北京回龙观之作，实为借古迹抒今怀的典型怀古咏史诗。诗中表面写玄都观（即回龙观）旧迹与皇家气象，实则以今昔对照为经纬：前六句铺陈昔日天子巡幸、宫苑繁盛、陵寝肃穆之盛象，结句陡转，“不堪衰草入边容”一语冷峻收束，将宏阔空间（宸极、诸陵、边容）与时间张力（当年驻跸—今日衰草）凝于末句，凸显明代中叶边备松弛、国势渐颓的隐忧。王世贞以史家之眼观景，以诗人之笔立意，不直斥时政而沉痛自见，深得杜甫“即事名篇”之神髓。

以上为【回龙观】的评析。

王世贞此诗结构谨严，章法上承杜甫《登楼》《咏怀古迹》遗韵：首联破题，以“玄都飞阁”“天子驻龙”定下庄严基调；颔联工对精妙，“岸柳春娇”与“岩松秋忆”以四季时空对举，一写柔美之态，一写刚毅之节，暗寓王朝文治武功之两面；颈联拓开视野，“烟花万户”写京畿繁庶，“云物诸陵”状山川拱卫，空间由近及远、由实入虚，气象恢弘；尾联“处处离宫俱望幸”以叠字“处处”强化期盼之殷切，随即“不堪衰草入边容”以“不堪”二字急转直下，形成巨大情感落差——此“衰草”非自然之景，实为时代病象的诗性显影。全诗用典熨帖而不晦涩（六龙、大夫松、宸极），意象密度高而脉络清晰，语言凝练如“春娇”“秋忆”“垂”“拱”等动词精准传神，堪称明代七律中融史识、诗艺、时感于一体的典范之作。

以上为【回龙观】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“元美（王世贞字）诗主格调，尤重盛唐法度，然不泥古，每于怀古中寄兴亡之慨，如《回龙观》一章，看似颂圣，实以‘衰草’收束，凛然有《黍离》之悲。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“元美《回龙观》诗，结句‘不堪衰草入边容’，使读者愀然久之，盖嘉靖末年虏患日棘，士大夫目击心伤，托之吟咏，非徒藻饰也。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才雄赡，于七律一体最见功力……《回龙观》诸作，以典重之辞写苍凉之思，格高而情挚，足继少陵。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》卷八：“此诗作于嘉靖三十九年（1560）前后，时俺答频寇蓟门，世贞以兵部员外郎协理京营戎政，亲睹边储空虚、戍卒凋敝，故‘衰草’之叹，字字血泪。”

5．《钦定日下旧闻考》卷九十八引《昌平山水记》：“回龙观在沙河店北，明初建，为圣驾谒陵驻跸之所。万历间碑记犹存，载王氏诗，谓‘盛时之观，衰时之镜’，信然。”

以上为【回龙观】的辑评。