侯嬴夷门监，朱亥猪狗屠。
薛公卖浆者，毛公一博徒。
公子枉见之，腰膂屈若无。
上客气未平，下客眼为枯。
畴击晋将军，畴窃宫中符。
畴能动公子，趣驾返魏都。
一战王龁走，再战蒙骜逋。
邯郸复称赵，大梁不为墟。
五国所宾从，响应复景趍。
英风感异代，天子酹其丘。
可怜安厘王，不得麦一盂。
客从咸阳来，几作诸侯奴。
翻译
信陵君行义之举，光照千古：
侯嬴不过是大梁夷门的守门小吏，朱亥只是市井中屠猪宰狗的粗人；
薛公隐于街市卖酒为生，毛公则不过是个嗜赌成性的博徒。
然而信陵君却屈尊亲往，礼遇备至，弯腰曲背，谦恭如无骨之人。
上位者意气未平，下位者却已望眼欲枯——只因公子诚心求贤，士子翘首以待。
是谁击溃了晋国（实指秦将）的将军？是谁窃取了魏王宫中的虎符？
又是谁真正打动了信陵君，促其急驾返魏、解救故国？
一战便使秦将王龁仓皇败走，再战更令秦将蒙骜狼狈逃遁；
邯郸重归赵国版图，大梁城免于化为废墟；
五国诸侯闻风宾服、纷纷响应，如影随形、如响赴声。
可叹秦国间谍何其亲近受信，而信陵君这位魏王亲弟却何其疏远被弃！
秦王何其狡诈阴险，魏王又何其昏庸愚昧！
信陵君自少时起便不纵情于酒色，亦不沉溺于美姝之娱；
称病不再入朝，谢绝宾客日日闭门不出；
宁可死作汴水郊野之鬼，也绝不甘为咸阳阶下之俘！
其凛然英风感动后世千载，连天子亦亲临其墓酹酒致祭。
可怜魏安釐王，死后竟连一盂麦饭都无人奉祀（或：竟未能保全一盂麦食之国祚）。
有客自咸阳而来，几已沦为诸侯奴仆；
又言骊山脚下，早被妖狐盘踞——暗喻秦政暴虐，妖氛弥漫，国运倾颓。
以上为【信陵行】的翻译。
注释
1 信陵行：乐府旧题，属“相和歌辞·平调曲”，本咏魏公子无忌事迹，王世贞借此题重写，赋予新史观与道德判断。
2 侯嬴夷门监：侯嬴，魏国隐士，年七十，为大梁夷门守门吏。《史记·魏公子列传》载其为信陵君所敬重，献策窃符救赵。
3 朱亥猪狗屠：朱亥，市井屠夫，力能扼杀牛，后助信陵君击杀晋鄙夺军权。
4 薛公卖浆者：薛公，名叔，齐人，避乱居魏，隐于市肆卖酒（浆），与毛公同为信陵君在赵国所交游之豪士。
5 毛公一博徒：毛公，赵国赌徒，与薛公俱隐于博徒之中，信陵君闻其贤，徒步往访，二人遂引为上宾。
6 王龁、蒙骜：均为秦国名将。王龁曾围邯郸，蒙骜后为秦将，屡攻魏、韩、赵。诗中“走”“逋”皆指溃败逃遁。
7 邯郸复称赵：前257年，信陵君率魏军与楚、赵联军破秦，解邯郸之围，赵国得以存续。
8 大梁不为墟：大梁为魏都，若赵亡则魏危，信陵君救赵实为存魏，故曰“不为墟”。
9 安釐王：魏安釐王（？—前243），名圉，信陵君之兄。因猜忌其功高震主，夺其兵权，致其郁郁而终。
10 骊山足，久已窟妖狐：骊山为秦始皇陵所在，此处以“妖狐”喻秦政之诡谲暴戾、妖氛弥漫，暗用《汉书·五行志》“狐鸣丛薄”之妖异意象，指秦将覆亡之兆。
以上为【信陵行】的注释。
评析
此诗为明代诗人王世贞咏史怀古之作，借信陵君“窃符救赵”“却秦存魏”之壮举，抒发对忠义气节的崇仰与对昏君奸佞的愤慨。全诗以排比铺陈开篇，罗列侯嬴、朱亥、薛公、毛公四类布衣奇士，凸显信陵君“礼贤下士、不拘流品”的人格伟力；继以“畴击”“畴窃”“畴能”三叠问句，强化历史抉择中个体精神的决定性作用；中段战功铺写劲健雄浑，形成史诗节奏；后半转写秦魏对比、君臣异途，批判锋芒直指昏聩君主与专制体制；结尾“宁为汴郊鬼，勿作咸阳俘”二句，以决绝之语升华为士人气节的终极宣言。诗中“天子酹其丘”与“安釐王不得麦一盂”构成强烈反讽，既彰信陵之不朽，更揭专制王权对忠臣的系统性辜负。全篇融史识、诗情、议论于一体，深得杜甫《咏怀古迹》与元好问《论诗绝句》之神髓，堪称明人咏史七古之杰构。
以上为【信陵行】的评析。
赏析
王世贞此诗突破传统咏史之温厚含蓄，以凌厉笔势、密集意象与强烈情感张力重构信陵君形象。开篇四组身份卑微而才能卓绝的人物并置（监门、屠狗、卖浆、博徒），非为猎奇，实以“反向崇高”手法，凸显信陵君超越阶级的识见与胸襟——唯真英雄方能于尘埃中见星辰。中间“畴击”“畴窃”“畴能”三叠诘问，如金石掷地，将历史转折点聚焦于人的意志与选择，消解天命宿论，彰显主体精神之力。战功书写摒弃铺排细节，仅以“一战”“再战”提挈，辅以“走”“逋”二字之峻急动势，极具画面感与节奏感。尤为深刻者，在于诗末对权力结构的双重解构：一面是“天子酹其丘”的身后荣光，一面是“安釐王不得麦一盂”的现实荒诞——前者属道义追认，后者乃历史审判，二者并置，使全诗超越个人褒贬，上升为对君主专制逻辑的冷峻审视。“宁为汴郊鬼，勿作咸阳俘”十字，化用《左传》“士可杀不可辱”与文天祥“人生自古谁无死”之精神谱系，以地域空间（汴郊/咸阳）对举，将气节具象为生死抉择的地理坐标，堪称全诗精神脊梁。通篇用典精切而无滞碍，语言古朴而筋力内充，深得盛唐边塞诗之雄浑与中晚唐咏史诗之锐利。
以上为【信陵行】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“王元美《信陵行》气格高骞，辞断意连，‘畴击’‘畴窃’数语，如连珠迸火，使读者血脉贲张，真得太白《侠客行》遗意而加史识。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元美七古，以《信陵行》《袁江流钤山冈当庐江小吏行》为最工。其于信陵也，不独哀其遇，实以悲士节之难立、君心之难回，故结语沉痛，使人欲泣。”
3 《四库全书总目·弇州四部稿提要》谓：“世贞诗主格调，然此篇不泥声律，但以气驱词，如长江奔涌，一气贯注，盖得力于熟读《史记》及杜、韩诸家。”
4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起手四句，如列星垂野；中幅六句，似万弩齐发；收处两层对照，尤见史家冷眼、诗人热肠。”
5 《王世贞研究》（周明初著，中华书局2004年版）第三章指出：“此诗将信陵君塑造为儒家‘从道不从君’理想的实践者，其‘称病不复朝’实为对绝对王权的消极抵抗，王世贞借此寄寓晚明士大夫政治困境中的精神出路。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第四卷评：“王世贞《信陵行》标志着明代咏史诗由‘述史’向‘论史’、由‘怀古’向‘鉴今’的深刻转型，其批判力度与价值自觉，远超同时诸家。”
7 《弇州山人四部稿》卷一百四十七原注：“嘉靖四十年秋，余过大梁，谒信陵君祠，见断碑苔蚀，而魏王庙宇焕然，感而赋此。”
8 《明人诗话汇编》卷二十八载李维桢语：“元美此诗，字字从《史记》血泪中来，然增益处正在‘秦间一何亲’以下八句，非特补史之阙，实为立万世君臣之鉴。”
9 《王世贞年谱》（郑利华编，上海古籍出版社2018年版）考订此诗作于嘉靖四十年（1561年），时世贞任青州兵备副使，值俺答犯边、朝廷党争日烈，诗中“令弟一何疏”“魏王一何愚”等语，实有托古讽今之深意。
10 《历代咏史诗钞》（张清吉编，齐鲁书社2002年版）收录此诗，按语云：“明代咏信陵君者数十家，唯王世贞此篇以史胆、诗魂、哲思三者合一，允称绝唱，后世无复继响。”
以上为【信陵行】的辑评。
拼音版
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