欢闻歌

1．欢：南朝乐府中对所爱男子的昵称，沿至明代仍用于仿作，非泛指欢乐。

2．千金赠：化用《史记·吕不韦列传》“子楚立，以不韦为相，号文信侯，食洛阳十万户……黄金万镒”，亦暗合古乐府“千金买骏马”之典，喻厚赠之极。

3．拟：打算，准备，非“比拟”之义。

4．数尽：逐一穷尽思量，强调理性权衡之极致。

5．人间物：泛指世俗可计量、可交换的一切有形财富与外在价值。

6．侬：吴语方言，我，多见于六朝至唐宋吴地民歌及拟作，王世贞借此保留乐府本色。

7．寸心：方寸之心，极言其小，反衬其纯、其坚、其不可置换；典出杜甫《偶题》“文章千古事，得失寸心知”，但此处更重情感之专一性。

8．此诗题为《欢闻歌》，属清商曲辞旧题，原为吴声西曲中表达男女欢爱之短歌，王世贞依古题自作，非采录民歌。

9．王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲、弇州山人，明代“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然其乐府拟作多取法汉魏六朝，尤重情性自然。

10．本诗收入《弇州山人四部稿·续稿》卷三十七“乐府变”类，该类专收仿古乐府新题，强调“因题见意，托古抒怀”。

以上为【欢闻歌】的注释。

此诗以质朴语言写深情挚意，通过“千金”与“寸心”的强烈对比，凸显情感价值远超物质价值的核心立意。前两句言“感欢”而生报答之志，显出情之真、义之重；后两句陡然翻转，以“数尽人间物”的穷尽式思辨，反衬“侬寸心”的不可替代性与绝对唯一性。全诗虽仅二十字，却具六朝乐府遗韵，又见明代复古派对汉魏风骨的自觉承续——不事雕琢而力透纸背，于简净中见深衷，是明代拟乐府短章中的精粹之作。

以上为【欢闻歌】的评析。

此诗最动人处，在于以悖论式逻辑完成情感的终极确证。“千金赠”与“报千金”构成世俗伦理的对等回环，看似圆满，实为铺垫；而“数尽人间物”的穷尽姿态，恰如哲人遍历万有终归寂然，为“无如侬寸心”的断然定论蓄足势能。寸心之“小”，反成其“大”之凭据——它不可分割、不可估价、不可置换，是主体精神的绝对内核。诗中“数尽”二字尤为精警，既见思虑之深沉，又暗含对物质世界的超越性审视。王世贞身为复古大家，于此却摒弃典故堆砌，返归乐府本真语态，以口语般的节奏与斩截的句断（尤其末句五字直落），达成“浅语皆有致，淡语皆有味”的艺术高度。其价值不在咏叹爱情，而在确立一种以心为尺的价值秩序：当世界被量化、被交易时，人心仍是不可让渡的终极尺度。

以上为【欢闻歌】的赏析。

1．胡应麟《诗薮·内编》卷二：“王元美乐府，拟古而不泥古，如《欢闻歌》‘数尽人间物，无如侬寸心’，语似常而旨极玄，得汉魏神髓者正在此。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞乐府，高华整栗，然最工者，乃在短章。如《欢闻》《懊侬》诸作，不假雕绘，而情致自远。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“元美拟乐府，每于寻常语中出奇，如‘无如侬寸心’，五字抵人千言，非深于情者不能道。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗以寸心敌千金，轻重倒置而理愈彰，情愈挚。拟乐府得此，可破千卷。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷十二：“弇州集中，乐府变调凡百余首，《欢闻歌》最为人传诵，盖以其言简而意赅，有古乐府遗意焉。”

以上为【欢闻歌】的辑评。