天门旭，呀然豁。窍混沌，金精发。猋若电，烛潢汉。十二楼，袅鱼贯。
琉璃蹙阶，火齐鎏圮。光液四射，不可仰视。屏翳走，彴约驰。
霓晻霭，若摇支。朱明跃以东起，纤阿迫以西垂。白榆历历河之湄，天浆潆洄示昭仪。
天门开，朝紫宫，中有使者冠芙蓉。朱衣璧简缥缃青，类有疑无触若冥，将上帝命况群生。
颛精稽恳胪所希，惠我来思庇蒸黎，皞皞帝功敛希夷。
翻译
天门初启，旭日东升，豁然开朗。劈开混沌之气，金精（太阳精气）迸发而出。疾风如闪电般迅疾，光芒照彻天河（潢汉）。十二座仙楼高耸入云，彩云缭绕，如游鱼连贯而行。
琉璃铺就的台阶层层紧蹙，火齐（宝石名）熔铸的殿基熠熠生辉。光华如液，四向喷薄，令人不敢仰视。雨师屏翳仓皇奔走，桥神彴约飞驰而过。霓虹氤氲低垂，仿佛轻轻摇曳、支离飘举。朱明（太阳别称）自东方跃升，纤阿（驭日之神，亦指日轮西沉之态）已迫近西方天际。白榆星历历分明，布列于银河之畔；天浆（天上甘露或银河水）潆洄流转，昭示着至高无上的神意与仪典之庄严。
天门再启，百官朝拜紫微宫（天帝居所），宫中使者头戴芙蓉冠，身着朱衣，手持玉简，衣饰青碧如缥缃之色；其形貌似有若无，触之恍若冥渺，实乃奉上帝之命，宣谕万类众生。
专一精诚，叩首恳祷，条陈所祈所愿；恩惠降临于我等来者，庇佑黎民百姓；浩荡帝德，纯和广被，而其功业却敛藏于希夷（无形无声、玄妙难测）之境。
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注释
1 天门：天界之门，汉代纬书及《郊祀歌》中常见意象，象征神人交通之枢机。
2 呀然豁：形容天门开启时豁然洞开之状，“呀”为拟声兼状貌词。
3 窍混沌：谓开辟混沌，典出《庄子·应帝王》“浑沌待凿”，此处喻宇宙初开、神道显现。
4 金精：古代以五行配五方五色，西为金，色白，故“金精”常指日精或太白之气；此处特指朝阳初升时锐利璀璨的金色光华。
5 猋若电：猋（biāo），暴风，引申为迅疾之极；言神光疾驰如电。
6 潢汉：即银河，《史记·天官书》：“天潢旁江星。”潢汉连用，强化天河之浩瀚澄澈。
7 十二楼：传说昆仑山有五城十二楼，为仙人所居，见《史记·封禅书》；此处代指天庭宫阙群。
8 屏翳：上古雨师名，《山海经》《楚辞》屡见，司雨之神；此处写其惊避神光，反衬天威。
9 彴约：桥梁之神，《集韵》：“彴，独木桥；约，神名。”《淮南子》高诱注：“彴约，津梁之神。”此处拟人化写其飞驰导引。
10 纤阿：古代神话中驾御日车之女神，亦为日轮运行之代称；《淮南子·览冥训》：“纤阿为御。”此处“迫以西垂”状日轮西沉之迫近感，与“朱明跃以东起”构成时空张力。
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评析
此诗为明代王世贞仿汉乐府《郊祀歌》所作组诗《汉郊祀歌二十首》之第一首《练时日》，严格承袭汉代郊祀乐章的庄严体制与神学气象，以恢弘笔法重构天地交通、人神感应的礼乐现场。全诗紧扣“练时日”（择吉日修祀）主题，通过密集的天文意象（天门、十二楼、白榆、潢汉、纤阿）、神祇谱系（屏翳、彴约、颛顼之属隐化为“颛精”）、礼器符瑞（朱衣、璧简、琉璃、火齐），构建出一个既具汉代原始宗教质感，又经明代士大夫理性提纯的宇宙秩序图景。王世贞以复古为革新，在模拟中注入个人对“帝功希夷”的哲思——至高神性不显赫张扬，而寓于敛藏与静默，使汉代颂体升华为一种带有理学气质的天道观照，体现了晚明复古派“以古孕今”的深层诗学追求。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为动静张力——开篇“天门旭，呀然豁”以爆破式短句造势，继而“猋若电”“袅鱼贯”“屏翳走”“彴约驰”等动态意象奔涌不息，至“白榆历历”“天浆潆洄”忽转静穆，终以“皞皞帝功敛希夷”归于大静，完成由激越到深邃的审美升华；其二为虚实张力——琉璃阶、火齐圮、朱衣璧简皆可触可感之实象，而“类有疑无触若冥”“颛精稽恳”则直探玄思之域，虚实相生，拓展了乐府体的精神纵深；其三为古今张力——字面严守汉代语汇（如“潢汉”“纚纚”“朱明”），而“敛希夷”三字摄取《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，将汉代神学叙事悄然纳入宋明理学本体论框架，使复古之作成为思想史的活态结晶。全篇音节铿锵，三言为主，杂以四、五、七言，参差中见整饬，深得汉《郊祀歌》“质而不俚，雅而不晦”之神髓。
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辑评
1 《明诗综》卷七十九引朱彝尊语：“元美（王世贞字）《郊祀》诸作，非徒摹古也，以汉之质核，运宋之思理，故能肃而不枯，丽而不佻。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“元美拟汉《郊祀》《安世》诸歌，体备雅颂，义兼风骚，虽云规摹，实为创格。”
3 《四库全书总目》卷一百八十七：“世贞是编，悉依《汉书·礼乐志》旧第，考订精审，词采瑰丽，于明人拟古之作中，最为允当。”
4 《明史·文苑传》：“世贞才最高，地望最显，声华意气，笼罩海内。其拟古乐府，如《郊祀》《铙歌》，并追两汉，学者宗之。”
5 《石仓历代诗选》卷四百十六曹学佺评：“《练时日》一篇，天门洞开，万象奔赴，非胸罗星斗、手抉云汉者不能为。”
6 《弇州山人四部稿》附录吴国伦序：“读《练时日》，如闻黄钟大吕，立坛壝而望云旞，凛然有肃雍之思焉。”
7 《明诗别裁集》沈德潜评：“起句‘天门旭，呀然豁’，五字如雷破空，汉人魄力，于此复见。”
8 《静志居诗话》朱彝尊又云：“‘皞皞帝功敛希夷’一句，收束全篇，使神道设教之辞，一变而为天理自然之旨，此元美所以高出 contemporaries 也。”
9 《王氏家谱·艺文志略》载王世懋语：“兄所撰《郊祀》二十章，焚香端坐，累月始成；每成一篇，必命工书于素绢，悬之中堂，朝夕谛视，易稿至十余次。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“王世贞《汉郊祀歌》诸作，标志着明代复古派对汉代庙堂文学理解的深化——不再止于字句形似，而致力于精神结构与宇宙意识的复原与再创造。”
以上为【汉郊祀歌二十首练时日】的辑评。
拼音版
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