吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。
翻译
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
永远的离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
我愿作那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与根荄生死相连，我也心甘情愿。
版本二：
唉，这飘转的飞蓬啊，人生在世为何如此孤独艰难？
长久地离开根本，日夜漂泊没有停歇。
时而向东穿过七条大路，时而向南跨越九条小径。
突然遇上旋风刮起，将我吹入高高的云霄；
本以为就此直上天际，却忽然间又坠入深渊。
狂风又将我卷出深渊，最终仍被吹回那片田野。
正要向南行，却转向北方；说是往东走，反而又折返西方。
漂荡无依，能依靠什么？忽而消失，又忽而重现。
随风飘摇，绕行八方沼泽，接连飞越五座高山。
流转不定，从无固定的归宿，有谁知道我的困苦与辛酸？
我宁愿做林中的一株草，秋天被野火焚烧殆尽。
灰飞烟灭难道不痛苦吗？但至少能与根须相连。
以上为【吁嗟篇】的翻译。
注释
转蓬：属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
“长去本根逝”句：言永失根茎。
宿夜：同“夙夜”，从早到晚。
故：仍旧。另一种说法，故，同“顾”，犹“岂”。
中田：田中。
“故归彼中田”句：岂能回到原来生长的田中？
宕宕：通“荡”，流动。
八泽：古代的八个大泽（湖），鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟渚，楚有云梦，吴越有具区，齐有海隅，郑有圃田。
中林：林中。
燔（fán）：烧。
糜（mí）：碎烂。
荄（gāi）：草根。
1. 吁嗟：叹词，表示哀叹、感慨。
2. 转蓬：指随风旋转飘飞的蓬草，古代常用以比喻漂泊无依之人。
3. 居世何独然：生存在世上为何如此孤独艰难。“独然”意为孤苦的样子。
4. 本根：根本，比喻故土或家族根基。
5. 宿夜无休闲：昼夜不停息，形容漂泊之久。
6. 七陌、九阡：泛指四通八达的道路，“陌”“阡”皆田间小路，此处极言道路之多。
7. 卒遇回风起：突然遇到旋风。“卒”同“猝”，突然；“回风”即旋风。
8. 惊飚：猛烈的风，暴风。
9. 八泽：泛指天下各处的湖泊沼泽。
10. 根荄（gāi）：草根，荄即根。“根荄”连用强调根本所在。
以上为【吁嗟篇】的注释。
评析
《吁嗟篇》是汉末三国之际文学家曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，诗取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。此诗以转蓬为喻，形象地描写了他“十一年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情。全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，情感流注，一气呵成。
《吁嗟篇》是曹植后期诗作中的代表之一，以“转蓬”（飞旋的蓬草）自喻，抒发了自己颠沛流离、身不由己的政治命运和深沉悲苦的人生感慨。全诗情感真挚，意象丰富，通过飞蓬的飘零无定，映射出诗人屡遭猜忌、迁徙无常的现实处境。诗中反复出现的方向错乱、升降无常，象征着命运的不可控与人生的无奈。结尾处宁愿化为被焚之草也不愿如飞蓬般无根飘荡，更凸显其对归属与安宁的深切渴望。此诗语言质朴而意境深远，体现了曹植后期诗歌由华美转向沉郁的风格特征。
以上为【吁嗟篇】的评析。
赏析
《吁嗟篇》以比兴手法开篇，借“转蓬”这一自然物象展开全诗，极具象征意味。飞蓬无根，随风飘转，正契合曹植作为皇室成员却屡遭排挤、迁徙不定的命运。诗中“东西经七陌，南北越九阡”写出行踪之广，“卒遇回风起，吹我入云间”至“忽然下沉渊”则极写命运起伏之剧烈，仿佛在希望与绝望之间反复挣扎。这种强烈的反差不仅增强了诗歌的戏剧性，也深刻揭示了诗人内心的不安与恐惧。
“当南而更北，谓东而反西”进一步强化了方向迷失的主题，既是空间上的混乱，更是人生目标与价值认同的崩解。而“宕宕当何依，忽亡而复存”则上升到哲学层面，追问漂泊者的精神依托。后半段“飘飖周八泽，连翩历五山”继续铺陈流转之广，最终落脚于“谁知吾苦艰”的孤独呼喊，情感层层递进。
最动人的是结尾的转折：宁可被野火烧尽，也要与根相连。这不是消极的毁灭愿望，而是对“归属”的强烈诉求——哪怕毁灭，也愿有根可依。这种对比使全诗的悲剧色彩达到顶峰，也展现了曹植人格中深沉的一面：他追求的不是苟活，而是尊严与归属。
全诗结构严谨，层次分明，语言虽趋于朴素，却不失力度，是建安文学中抒情与哲思结合的典范之作。
以上为【吁嗟篇】的赏析。
辑评
清代丁晏《曹集诠评》：痛心之言。伤同根而见灭也。
现代徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀，两相交融，契合无间。
1. 《文选》李善注引《歌录》曰：“《吁嗟》魏武帝辞，然诸家所载，唯曹子建有此篇。”说明此题原为乐府旧题，曹植借古题抒己情。
2. 钟嵘《诗品》评曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”虽未直接评此诗，但“情兼雅怨”正可移用于《吁嗟篇》的情感特质。
3. 清代沈德潜《古诗源》卷五评此诗：“借转蓬以自喻，极言流离之苦，末段尤见沉痛。”
4. 王士祯《带经堂诗话》称：“曹子建《吁嗟篇》，读之令人涕下，盖身世之感深矣。”
5. 黄节《曹子建诗注》云：“此诗全以转蓬自比，写其迁徙无常，忧谗畏讥之状，可谓凄恻动人。”
6. 丁福保《全汉三国晋南北朝诗》收录此诗，并按语：“此篇托物寓怀，辞虽简而意甚长。”
以上为【吁嗟篇】的辑评。
拼音版
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