吁嗟篇
吁嗟此转蓬，居世何独然。
长去本根逝，宿夜无休闲。
东西经七陌，南北越九阡。
卒遇回风起，吹我入云间。
自谓终天路，忽然下沉渊。
惊飚接我出，故归彼中田。
愿为中林草，秋随野火燔。
糜灭岂不痛，愿与根荄连。
翻译文
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
永远的离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。
尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
我愿作那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
就算要承受野火烧燎的痛苦，能与根荄生死相连，我也心甘情愿。
版本二：
唉，这飘转的飞蓬啊，人生在世为何如此孤独艰难？
长久地离开根本，日夜漂泊没有停歇。
时而向东穿过七条大路，时而向南跨越九条小径。
突然遇上旋风刮起，将我吹入高高的云霄；
本以为就此直上天际，却忽然间又坠入深渊。
狂风又将我卷出深渊，最终仍被吹回那片田野。
正要向南行，却转向北方；说是往东走，反而又折返西方。
漂荡无依，能依靠什么？忽而消失，又忽而重现。
随风飘摇，绕行八方沼泽，接连飞越五座高山。
流转不定，从无固定的归宿，有谁知道我的困苦与辛酸？
我宁愿做林中的一株草，秋天被野火焚烧殆尽。
灰飞烟灭难道不痛苦吗？但至少能与根须相连。
以上为【吁嗟篇】的翻译。
注释
转蓬：属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
“长去本根逝”句：言永失根茎。
宿夜：同“夙夜”，从早到晚。
故：仍旧。另一种说法，故，同“顾”，犹“岂”。
中田：田中。
“故归彼中田”句：岂能回到原来生长的田中？
宕宕：通“荡”，流动。
八泽：古代的八个大泽（湖），鲁有大野，晋有大陆，秦有杨污，宋有孟渚，楚有云梦，吴越有具区，齐有海隅，郑有圃田。
中林：林中。
燔（fán）：烧。
糜（mí）：碎烂。
荄（gāi）：草根。
1. 吁嗟：叹词，表示哀叹、感慨。
2. 转蓬：指随风旋转飘飞的蓬草，古代常用以比喻漂泊无依之人。
3. 居世何独然：生存在世上为何如此孤独艰难。“独然”意为孤苦的样子。
4. 本根：根本，比喻故土或家族根基。
5. 宿夜无休闲：昼夜不停息，形容漂泊之久。
6. 七陌、九阡：泛指四通八达的道路，“陌”“阡”皆田间小路，此处极言道路之多。
7. 卒遇回风起：突然遇到旋风。“卒”同“猝”，突然；“回风”即旋风。
8. 惊飚：猛烈的风，暴风。
9. 八泽：泛指天下各处的湖泊沼泽。
10. 根荄（gāi）：草根，荄即根。“根荄”连用强调根本所在。
以上为【吁嗟篇】的注释。
评析
《吁嗟篇》是汉末三国之际文学家曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，诗取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。此诗以转蓬为喻，形象地描写了他“十一年中而三徙都”的生活处境和痛苦心情。全诗取譬贴切，人蓬合一，句句写蓬，语语见人，情感流注，一气呵成。
《吁嗟篇》是曹植后期诗作中的代表之一，以“转蓬”（飞旋的蓬草）自喻，抒发了自己颠沛流离、身不由己的政治命运和深沉悲苦的人生感慨。全诗情感真挚，意象丰富，通过飞蓬的飘零无定，映射出诗人屡遭猜忌、迁徙无常的现实处境。诗中反复出现的方向错乱、升降无常，象征着命运的不可控与人生的无奈。结尾处宁愿化为被焚之草也不愿如飞蓬般无根飘荡，更凸显其对归属与安宁的深切渴望。此诗语言质朴而意境深远，体现了曹植后期诗歌由华美转向沉郁的风格特征。
以上为【吁嗟篇】的评析。
赏析
《吁嗟篇》以比兴手法开篇，借“转蓬”这一自然物象展开全诗，极具象征意味。飞蓬无根，随风飘转，正契合曹植作为皇室成员却屡遭排挤、迁徙不定的命运。诗中“东西经七陌，南北越九阡”写出行踪之广，“卒遇回风起，吹我入云间”至“忽然下沉渊”则极写命运起伏之剧烈，仿佛在希望与绝望之间反复挣扎。这种强烈的反差不仅增强了诗歌的戏剧性，也深刻揭示了诗人内心的不安与恐惧。
“当南而更北，谓东而反西”进一步强化了方向迷失的主题，既是空间上的混乱，更是人生目标与价值认同的崩解。而“宕宕当何依，忽亡而复存”则上升到哲学层面，追问漂泊者的精神依托。后半段“飘飖周八泽，连翩历五山”继续铺陈流转之广，最终落脚于“谁知吾苦艰”的孤独呼喊，情感层层递进。
最动人的是结尾的转折：宁可被野火烧尽，也要与根相连。这不是消极的毁灭愿望，而是对“归属”的强烈诉求——哪怕毁灭，也愿有根可依。这种对比使全诗的悲剧色彩达到顶峰，也展现了曹植人格中深沉的一面：他追求的不是苟活，而是尊严与归属。
全诗结构严谨，层次分明，语言虽趋于朴素，却不失力度，是建安文学中抒情与哲思结合的典范之作。
以上为【吁嗟篇】的赏析。
辑评
清代丁晏《曹集诠评》：痛心之言。伤同根而见灭也。
现代徐中玉、金启华《中国古代文学作品选》：全诗通篇运用比兴，貌似咏物，实为咏怀，两相交融，契合无间。
1. 《文选》李善注引《歌录》曰：“《吁嗟》魏武帝辞，然诸家所载，唯曹子建有此篇。”说明此题原为乐府旧题，曹植借古题抒己情。
2. 钟嵘《诗品》评曹植：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”虽未直接评此诗，但“情兼雅怨”正可移用于《吁嗟篇》的情感特质。
3. 清代沈德潜《古诗源》卷五评此诗：“借转蓬以自喻，极言流离之苦，末段尤见沉痛。”
4. 王士祯《带经堂诗话》称：“曹子建《吁嗟篇》，读之令人涕下，盖身世之感深矣。”
5. 黄节《曹子建诗注》云：“此诗全以转蓬自比，写其迁徙无常，忧谗畏讥之状，可谓凄恻动人。”
6. 丁福保《全汉三国晋南北朝诗》收录此诗，并按语：“此篇托物寓怀，辞虽简而意甚长。”
以上为【吁嗟篇】的辑评。