送光禄卿顾行之之留都兼简袁司空陈银臺

1. 光禄卿：明代光禄寺长官，正三品，掌皇室膳食、朝会宴飨及祭祀供奉等事务。

2. 留都：指南京。明成祖迁都北京后，以南京为留都，仍设六部等中央机构，体制完备，地位尊崇。

3. 顾行之：字汝修，江苏无锡人，嘉靖二十六年进士，历官南京光禄寺卿、南京工部右侍郎等职，以清慎著称。

4. 袁司空：指袁洪愈，字抑之，苏州吴县人，时任南京工部尚书（司空为工部尚书古称），嘉靖、隆庆间重臣，以端谨守正闻名。

5. 陈银臺：指陈炌，字尚默，江西庐陵人，时任南京通政使（通政司长官，掌内外章奏、臣民建言，因衙署在银臺坊，故称银臺）。

6. 邵公：或指邵宝（1460–1527），无锡人，弘治间名臣、理学家，谥文庄，以清节峻德为世所仰；此处或泛指德望如邵宝者，借以映衬顾行之风标。

7. 仲举：东汉陈蕃字仲举，少有大志，尝云“大丈夫处世，当扫除天下”，后为太尉，以抗直敢谏、不附权幸著称，“排天云”极言其志节之高峻。

8. 龙江：南京西北长江支流，亦指龙江关，为金陵重要水陆门户，此处代指南京地理形胜与气象。

9. 翘材馆：明代南京国子监附属机构，专司延揽、培养东南俊彦，亦为荐举人才之所。“翘材”即杰出人才。

10. 淮南丛桂：化用《楚辞·离骚》“桂树丛生兮山之幽”及左思《招隐诗》“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟”，又暗合《淮南子》“桂树冬生”之喻，象征高洁不凋之质；诗中反用其意，谓桂本为招隐而植，今反移植钟山，喻贤者由隐逸之域（淮南）而出，赴留都任事，以德化敷被。

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此诗为王世贞送别光禄卿顾行之赴南京（留都）任职，并兼寄袁司空（袁洪愈，时任工部尚书，掌营缮、水利等事）、陈银臺（陈炌，时任通政使，银臺为通政司别称）之作。全诗以高标峻节为骨，以兰桂意象为魂，既颂友人清刚之德，又寓士人出处之思：非汲汲于显达，而贵在守道持香、润物无声。诗中“三君”之期许，非止官位并列，实指精神同调、气节相契；“淮南丛桂”典出《楚辞·离骚》“桂树丛生兮山之幽”，又暗用《淮南子》及左思《招隐诗》语意，翻出新境——桂非隐逸之障，而为经世之资，移植钟山，即喻贤者由地方入留都，以清芬敷化南国。结句“勿怜憔悴一枝兰……也要微香媚幽谷”，尤见王世贞对士人内在价值的坚定持守：不因位卑时蹇而自弃，反以幽独之馨，成就不可替代的精神存在。

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此诗章法谨严而气韵飞动。起笔以“邵公”“仲举”双峰并峙，奠定全诗清刚峻拔的基调；“龙江洗眼”奇语惊人，将地理空间升华为精神期待——江水非仅涤尘，更欲澄澈心眸，以迎三君之会，极具张力。中二联转写荐举之盛与人才之迁：“翘材馆”“吴会毂续”写荐贤机制之活络，“淮南桂—钟山馥”则以植物迁徙为喻，完成从地域到价值的升华：桂之可贵不在幽隐，而在其香可被天下。尾联“一枝兰”之喻尤为精警——不以“兰生幽谷”为悲，而倡“微香媚幽谷”之自觉，将传统比德观推向新境：士之价值非系于庙堂之位，而根植于内在德性之自然流溢。全诗用典熨帖无痕，邵宝、陈蕃、淮南桂、钟山等意象皆具江南地域实感与士林共识，故典雅而不隔，深情而有骨。王世贞作为后七子领袖，此作既承杜甫《赠韦左丞丈》之忠厚恳切，又具自身清丽中见筋力的语言特质，堪称明人唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出。此赠顾行之诗，以三君并期，气格高华，而‘微香媚幽谷’一句，足令千载寒儒破涕。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“王元美送顾汝修之南都，托桂兰以寄意，不作寻常赠别语。‘也要微香媚幽谷’，真得风人之旨。”

3. 四库全书总目卷一百七十二《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗主格调，而此篇情致深婉，典重而不滞，清丽而不佻，盖其晚年融会唐宋、自出机杼之候也。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“顾行之守正不阿，与袁洪愈、陈炌并称‘南都三清’。元美此诗，非徒赠行，实为一代士风写照。”

5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗以‘三君’为纲，统摄人物、地理、典故、物象，结构绵密而神气贯注，堪称王世贞七言古诗之代表作。”

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