翻译
张公一生是江海间的飘泊之客，告别我后欲渡钱塘江，取道山阴古道，直抵四明山以观日出；归来后拜谒肖甫司马，对我说：请为我此行作一歌以壮行色。我提笔略思，即得数语——盖因我近来修习静养，已不再刻意计较诗之工拙了。
张公一生如江海行客，辞别我后将东渡钱塘。
他要在镜湖湖畔采撷春色，在山阴道上沐着梅花清风而行。
更将直赴明州（四明）海边，亲探旭日喷薄而出的奇景；仿佛另炼赤堇山所产精铁，化为一道横贯天际的赤色长虹。
钱塘幕府巍峨高耸，直刺云天；其主帅——司马公（肖甫），实为一代宗匠、文章巨手。
他挽留张公十日，布衣简装，对饮清谈；深知你志在远游，不因困顿而回车返途。
此时你定会笑我如李商隐（字玉生）般耽溺书癖，僵卧土室，形同东汉高士袁安卧雪之枯寂。
虽有双足，却常依凭兀者（断足之人，典出《庄子》，喻安于自然残全之境）而坐；吟得佳句，也总谦让他人如钉铰匠人般精工细作。
大鹏展翅扶摇九万里，斥鴳腾跃不过一尺之高；若论逍遥真境，二者本无高下之别。
以上为【幼于欲渡钱塘取山阴道抵四明观日出归谒肖甫司马谓余作一歌壮其行拈笔得数语盖余入静来不復措意于工拙矣】的翻译。
注释
1. 幼于：张元忭字子荩，号阳和，又字幼于，绍兴山阴人，明代著名理学家、文学家，隆庆五年（1571）状元。
2. 钱塘：即钱塘江，浙江最大河流，此处指自杭州西渡东趋绍兴、宁波之水路。
3. 山阴道：古驿道名，自绍兴城西南至嵊县、奉化，经四明山区，晋王子敬“从山阴道上行，山川自相映发”即此，为浙东山水人文胜境。
4. 四明：四明山，位于今浙江宁波、绍兴交界，主峰金钟山，以“四窗通明”得名，为道教第九洞天，亦为观海上日出之佳处。
5. 肖甫司马：即汪道昆，字伯玉，号南溟，又号太函，徽州歙县人；时任浙江巡抚（明代巡抚兼兵部侍郎衔，故尊称“司马”），号肖甫，为王世贞挚友、文坛重镇，时驻节杭州。
6. 镜湖：即鉴湖，古称镜湖、长湖，位于绍兴西南，贺知章故里，唐宋以来为浙东文化地标。
7. 赤堇：山名，在今宁波鄞州区东南，相传为越国铸剑之地，《越绝书》载“赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜”，后世以“赤堇”代指越地精金宝器之源。
8. 玉生：唐代诗人李商隐，字义山，号玉谿生，以用典幽邃、情思绵邈著称；此处借指作者自嘲耽于诗癖、沉潜书斋。
9. 土室僵卧如袁公：袁安，东汉名臣，《后汉书》载其任楚郡太守时“卧理”政事，又《汝南先贤传》载其少时“僵卧不起，积雪三尺”，喻安贫守道、凝神内敛之态；此处言己静修不出，类袁安土室枯坐。
10. 兀者：《庄子·德充符》中“兀者王骀”“兀者申徒嘉”，指受刖刑断足之人，庄子借以阐发“形残而德全”“忘形得意”之旨；诗中“有足却依兀者坐”，谓虽形全而主动效法兀者之安于自然、不假外求之境。
以上为【幼于欲渡钱塘取山阴道抵四明观日出归谒肖甫司马谓余作一歌壮其行拈笔得数语盖余入静来不復措意于工拙矣】的注释。
评析
此诗为王世贞应友人张公（当为张元忭，字子荩，号阳和，绍兴山阴人，隆庆五年状元，笃志理学，曾登四明山观日出）壮游之请而作，非应酬泛泛之篇，实为心契神交之寄寓。全诗以“渡钱塘—入山阴—抵四明—谒司马—返而索歌”为叙事脉络，外写行迹之豪宕，内蕴哲思之深微。尤为可贵者，在末段由庄子“大鹏与斥鴳”之喻翻出新境：不落“大小优劣”之俗见，而归于“逍遥无不同”的齐物真谛。诗中“不復措意于工拙”一句，既是作者自述静修心境，亦为全诗精神枢轴——唯忘机而后能得真气，唯去巧而后可近天籁。语言上熔铸经史、融通仙释，用典如盐入水，尤以“赤堇炼虹”“土室僵卧”“兀者坐”等意象，既具地域实感（赤堇山在宁波鄞县，为越地名山；山阴、四明皆浙东实景），又富超验张力，展现王世贞晚年由“后七子”雄健格调向老庄澄明境界的自觉升华。
以上为【幼于欲渡钱塘取山阴道抵四明观日出归谒肖甫司马谓余作一歌壮其行拈笔得数语盖余入静来不復措意于工拙矣】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，起笔“张公一生江海客”即以苍茫时空定调，赋予行者以江湖散仙之气象；中段“镜湖”“山阴”“明海”“赤堇”四组地理意象层叠推进，由近及远、由文入野、由实转幻，将一次地理行旅升华为精神朝圣。“直从明海探出日”一句，“探”字千钧——非静观，乃主动叩问天地初开之秘；“别炼赤堇为长虹”，更以冶金神话重构自然伟力，使日出成为主体意志锻造的辉煌结晶。至“钱塘幕府高刺天”陡转人境，以“宗工”赞肖甫，暗含文统承续之重托；而“布衣饮”“不哭回车穷”则于尊崇中见平等肝胆。最警策在结尾：由“玉生癖”之自嘲，到“兀者坐”之体道，终以“大鹏九万鴳一尺”收束——此非调和折衷，而是彻悟《齐物论》“物固有所然，物固有所可”之后的绝对平视。全诗语言凝练如金石掷地，而韵律舒展似云卷长空，七言中杂以骚体顿挫（如“此时定笑玉生癖”句），正合“不復措意于工拙”之自在法度，堪称王世贞晚年融通儒道、技进乎道的代表作。
以上为【幼于欲渡钱塘取山阴道抵四明观日出归谒肖甫司马谓余作一歌壮其行拈笔得数语盖余入静来不復措意于工拙矣】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞晚岁，屏谢声华，栖心玄览，诗渐近自然……《幼于观日出歌》不事雕绘而光焰逼人，殆所谓‘绚烂之极，归于平淡’者。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“元美（王世贞字）早年持七子旗鼓，晚乃知诗家三昧在真性情，不在摹拟。此歌叙友人壮游，而己之静修、友之勇迈、司马之雅量、庄老之玄思，一以贯之，非深于道者不能作。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗自中岁以后，浸淫于二谢、陶、韦，晚更参以庄、列，故《观日出歌》等作，骨力虽存，而神味萧远，去雕琢之习远矣。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“张阳和（元忭）观日四明，志在穷理尽性，非徒骋游屐也。王元美以庄生语写之，‘大鹏九万鴳一尺’二句，直抉《齐物》精髓，非仅工于用典而已。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为王世贞晚年思想转型之显证，由复古雄浑转向哲理澄明，在明代七子派后期发展中具有范式意义。”
以上为【幼于欲渡钱塘取山阴道抵四明观日出归谒肖甫司马谓余作一歌壮其行拈笔得数语盖余入静来不復措意于工拙矣】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议