杂诗五首

1. 杂诗五首：权德舆组诗，共五章，此为其第二或第三首（各版本编次略有差异），皆以简驭繁，寄慨遥深。

2. 含颦：皱眉，表忧愁悲戚之态。

3. 瑶瑟：用美玉装饰的瑟，古乐器，常象征高洁情志或幽微心绪。

4. 丹慊（qiàn）：赤诚真挚的情意。“丹”喻赤心，“慊”通“歉”，此处取“诚恳无伪”义，非“不足”义。

5. 繁虑：纷乱繁多的思虑，与“丹慊”形成张力，见心意之纯与处境之艰的冲突。

6. 失身：古语多指女子丧失贞节或被迫离弃所爱，亦可引申为士人失其操守、沦落不自由之境；此处侧重前者，兼含双重隐喻。

7. 玉箸：晶莹如玉的泪痕，喻泪水，典出南朝庾信《咏怀》“谁怜双玉箸，流面复流襟”。

8. 蘼芜（mí wú）：香草名，古诗中常与弃妇意象关联，《古诗为焦仲卿妻作》有“蒲苇纫如丝，磐石无转移……今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之”，而蘼芜多生于旧居路旁，象征故地、旧情。

9. 团扇：汉班婕妤《怨歌行》以“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝”自喻，后世遂以“团扇秋风”喻恩宠衰歇、色衰爱弛。

10. 目成：《楚辞·九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”王逸注：“言尽己礼敬，虽众美在堂，但与我神意相合，以目成礼。”指无需言语，仅凭目光交汇即达成心灵默契，是古典爱情最高境界的瞬间凝定。

以上为【杂诗五首】的注释。

此诗为权德舆《杂诗五首》之一，属典型的闺怨题材，但突破了单纯哀怨的窠臼，以高度凝练的意象与沉郁顿挫的节奏，展现女性精神世界的深度与韧性。诗中“含颦倚瑶瑟”起笔即摄魂——非哭诉，而以静默姿态承载巨痛；“丹慊结繁虑”以矛盾修辞凸显忠贞之心与现实困厄的撕扯；“失身不自还”三字力重千钧，既含身世飘零之悲，亦暗寓士人出处之忧（权德舆身处中唐政局动荡之际，其诗常有托喻）；尾联“犹在目成处”尤为警策：纵身心俱毁，精神原点——那电光石火间的心灵相认（“目成”，典出《楚辞·九歌》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”）——却永恒定格，成为对抗虚无的最后堡垒。全篇无一“怨”字而怨极，无一“思”字而思入骨髓，深得六朝至盛唐抒情传统之精魂。

以上为【杂诗五首】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联以动作（含颦、倚瑟）与心理（丹慊、繁虑）并写，勾勒出内敛而灼热的精神形象；颔联直击悲剧核心——“失身不自还”五字如刀劈斧削，将命运不可逆性与主体无力感推至极致，“万恨随玉箸”则化抽象为具象，泪痕如箸，垂垂不绝，视觉冲击强烈；颈联转写空间（蘼芜山下）与时间（秋风）的双重荒寒，“团扇秋风去”一句，以物象之飘零映照心境之凋敝，含不尽低回；尾联陡然振起，“君看”二字如裂云而出，将崩塌的当下与永恒的初遇并置，“心断”之瞬与“目成”之处形成惊心动魄的时空对峙——原来最深的绝望里，竟蕴藏着最坚不可摧的记忆圣殿。权德舆善以乐府古意锻铸近体，此诗语言洗炼如汉魏，声律谐婉近盛唐，尤以“结”“随”“去”“在”等动词精准如铸，使情感流转具有金属般的质感与重量，堪称中唐五律抒情典范。

以上为【杂诗五首】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十二：“权德舆诗如良金美玉，无施不可。《杂诗》数章，尤得风人之旨，温柔敦厚而不失筋骨。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“权载之《杂诗》，气格清刚，语无浮响。‘失身不自还’五字，沉痛入骨，非身经者不能道。”

3. 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“‘君看心断时，犹在目成处’，十字抵得一篇《长恨歌》。情之至者，不在铺陈，而在断处生光。”

4. 《读雪山房唐诗序例》：“德舆五言，宗法汉魏，兼采齐梁，此诗‘丹慊’‘目成’诸语，皆有楚骚遗韵，而气愈峻，味愈永。”

5. 《全唐诗话》卷四：“德舆尝言：‘诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。苟无至情，虽工何益？’观此诗，知非虚语。”

6. 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“权文公诗，清润和雅，于大历、贞元间，如孤峰出云，不染尘翳。《杂诗》诸作，尤见性情之真。”

7. 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘团扇秋风去’，五字萧瑟，令人欲泣；‘犹在目成处’，五字温存，令人欲笑。一笑一泣之间，天地为之低昂。”

8. 《唐诗镜》陆时雍曰：“权德舆诗贵在含蓄，此诗‘含颦’二字领起全篇，至‘目成’而收束，首尾圆融，如环无端，深得诗家三昧。”

9. 《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“诗中‘目成’意象的复现与强化，不仅深化了爱情主题，更赋予个体记忆以超越时间的庄严性，体现了中唐诗人对精神自主性的自觉追求。”

10. 《权德舆诗集校注》（中华书局2012年版）前言：“此诗将乐府题旨、楚辞语汇、近体法度熔于一炉，其‘以简驭繁、于断处立极’的艺术特质，对晚唐李商隐无题诗有明显启导作用。”

以上为【杂诗五首】的辑评。