鲰生藜苋肠，食事一饱足。
腥腐色所难，况乃衷鸩毒。
彭亨强名鱼，杀气孕惨黩。
既非养生具，宜谢砧几酷。
吴侬真差事，网索不遗育。
捐生决下箸，缩手汗童仆。
朝来里中子，馋吻不待熟。
浓睡唤不应，已落新鬼录。
百年三寸咽，水陆富肴䔩。
一物不登俎，未负将军腹。
为口忘计身，饕死何足哭。
作俑者谁欤，至今走末俗。
或云先王意，除恶如艺菽。
适丁是时者，未易一理局。
鼋鼎子公怒，羊羹华元衄。
异味古所珍，无事苦畏缩。
骈头讧此语，戒谕袛取渎。
聋盲死不悟，明知谅已烛。
翻译
我这卑微之人肠胃粗劣，只求以藜藿粗食果腹便已满足。
河豚腥臭腐烂般的色泽尚且难以忍受，何况它内藏如鸩毒般的致命剧毒。
鼓着肚子勉强称它为鱼，实则杀气弥漫、孕育着惨厉污浊之气。
既然并非养生之物，就该谢绝砧板刀俎的残忍宰割。
吴地人真是多此一举，捕鱼时网罗无遗，连幼鱼也不放过。
为了贪图一口美味而甘愿赴死，动筷时吓得僮仆冷汗直流。
清晨里巷中的年轻人，馋嘴等不及烹熟便急着下箸。
昏睡不醒，唤也唤不应，已然沦为新亡的鬼魂名录中的一员。
人生百年，不过咽喉三寸宽，水陆之间珍馐丰盛无数。
却偏要让河豚不上餐桌，才算是对得起将军般豪壮的胃口吗？
为口腹之欲忘了性命安危，因贪婪而死又有什么可悲叹的呢？
开创这种恶习的是谁呢？至今还流传于末世风俗之中。
有人说这是先王遗意，除恶应如锄豆去莠一般彻底。
凶逆的枭鸟与毒性的獍兽，年年都作为祭品纳入祭祀礼玉之中。
将它们铲除列入饮食，或许是想斩尽其种族。
生死本有定数，断送性命岂能延续？
恰逢其时遭遇此祸者，难以用单一道理来评判。
当年子公因鼋羹发怒，华元因羊羹战败遭辱。
奇异的味道自古就被珍视，不必无端畏缩退避。
众人争相议论此事，劝诫之言反被视为烦扰。
至死懵懂无知，耳聋目盲而不觉悟，明知危险却仍心知肚明却不停止。
以上为【河豚嘆】的翻译。
注释
1 鲰生：谦辞，指卑微渺小之人，此处为诗人自指。
2 藜苋肠：指粗劣饮食，以藜藿、苋菜为食，形容生活简朴。
3 一饱足：只要吃饱就满足，强调低物质需求。
4 鸩毒：传说中剧毒之鸟，羽毛浸酒可致人死命，此处比喻河豚之毒。
5 彭亨：同“膨脝”，形容腹部胀大貌，讥讽河豚鼓腹之态。
6 惨黩：惨厉污浊，形容杀气浓重。
7 宜谢砧几酷：应拒绝在砧板上被宰杀的残酷行为，暗指人类不应捕食河豚。
8 吴侬：吴地之人，江南地区居民。
9 网索不遗育：捕鱼时连幼鱼都不放过，“育”指幼小生命。
10 缩手汗童仆：形容旁观者恐惧惊骇，连僮仆都吓得冒汗。
11 里中子：邻里少年，泛指当地人。
12 馋吻不待熟：嘴馋得等不到鱼煮熟就吃。
13 新鬼录：刚进入阴间鬼籍，指因食河豚中毒而死。
14 三寸咽：指人的咽喉，喻口腹之欲仅限于吞咽之需。
15 肴䔩：泛指各种美味佳肴，“䔩”通“膳”。
16 将军腹：夸张说法，指豪士大将般的食量或食欲。
17 作俑者：最早开创某种坏事的人，语出《孟子·梁惠王上》。
18 末俗：衰败的世俗风气。
19 先王意：古代圣王的治国理念。
20 除恶如艺菽：铲除邪恶应像种植大豆时除去杂草一样彻底。“艺”即耕种。
21 逆枭与毒獍：传说中食母的恶鸟枭和食父的恶兽獍，象征悖逆之徒。
22 参币玉：参与祭祀仪式，古代以币帛玉器献祭神灵。
23 荐羞：进献食物于祖先或神明，“羞”通“馐”。
24 刖丁是时者：恰好碰上这个时机的人，“丁”为值、当之意。
25 一理局：统一的道理判断框架。
26 鼋鼎子公怒：典出《左传·宣公四年》，楚公子子公食指跳动预知将食异味，后未分得鼋羹而怒，终引发政变。
27 羊羹华元衄：典出《左传·宣公二年》，宋国华元作战前未给车夫分羊羹，车夫怀恨将其战车驶入敌阵，导致兵败。
28 味异古所珍：奇特味道自古为人所珍爱。
29 无事苦畏缩：没必要无缘由地胆怯退缩。
30 骈头讧此语：众人聚在一起争辩此话题，“讧”指争吵纷乱。
31 戒谕袛取渎：劝告反而被当作烦扰，“袛”通“祗”，只；“渎”为轻慢、厌烦。
32 聋盲死不悟：至死如聋如盲，不能醒悟。
33 明知谅已烛：明明知道危险，理应早已明白。
以上为【河豚嘆】的注释。
评析
《河豚叹》是南宋诗人范成大创作的一首五言古诗，借咏河豚之险毒，抒发对世人贪口腹之欲、不顾生命安危的讽刺与慨叹。全诗以理性笔调剖析河豚之害，结合历史典故和现实观察，揭示人类因欲望驱使而自我毁灭的社会现象。诗人不仅批判了吴地嗜食河豚的陋俗，更深入探讨“生死有定”与“人为贪亡”的哲学命题，体现出儒家重命、节欲的思想立场。语言质朴而锋利，结构严谨，层层递进，由物及人，由事及理，具有强烈的警世意味。
以上为【河豚嘆】的评析。
赏析
范成大此诗以“河豚”为题，实则托物言志，借一种有毒鱼类的食用现象，展开对人性贪欲与生死观念的深刻反思。开篇以“鲰生藜苋肠”自谦起笔，衬托出自己对粗食知足的生活态度，从而反衬世人追逐奇珍异味的荒诞。接着描写河豚外形丑恶、内藏剧毒，称之为“腥腐”“鸩毒”“杀气孕惨黩”，用词严厉，充满道德批判色彩。
诗中“彭亨强名鱼”一句极具讽刺——鼓着肚子勉强叫作鱼，实则非善类，暗示其虽属水产却不宜入口。继而指出“既非养生具”，不应成为餐桌上牺牲生命的对象，进而谴责吴人“网索不遗育”的滥捕行为，体现生态意识的萌芽。
中间部分通过“朝来里中子”一段具体场景描绘，生动展现因贪食未熟河豚而暴毙的悲剧，极具画面感与震撼力。“浓睡唤不应，已落新鬼录”八字冷峻无情，道尽生命脆弱与愚昧代价。
后半转入哲理思辨，援引“子公怒鼋鼎”“华元衄羊羹”两个历史典故，说明饮食小事可酿大祸，呼应前文“为口忘计身”的主题。最后提出“明知谅已烛”却仍赴死者众，揭示人类明知危险却难抑欲望的心理困境，发人深省。
全诗融叙事、描写、议论于一体，层次分明，逻辑严密，语言质实而不失锋芒，既有现实关怀，又有历史纵深，堪称宋代哲理诗中的佳作。
以上为【河豚嘆】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评范成大诗：“格调清新，婉而有骨，尤长于使事。”此诗正可见其“使事”之工，用典自然，寓意深远。
2 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，并评曰：“借河豚以讽世情，语极沉痛。‘百年三寸咽’二句，唤醒多少痴人。”
3 方回《瀛奎律髓》虽未直接收录此诗，但论及范诗风格时称：“石湖（范成大号）诗多涉理路，而不堕理障，盖能以气运之。”此诗即为“涉理而有气”的代表。
4 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论述范成大其他作品时指出：“他喜欢把日常生活琐事加以道德化和哲理化的处理。”此诗正是典型例证。
5 当代学者周汝昌评范诗云：“成大之诗，外似平淡，内含劲健，往往于平直中见警策。”《河豚叹》中“为口忘计身，饕死何足哭”等句，可谓警策之语。
以上为【河豚嘆】的辑评。
拼音版
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