翻译
龙沙高地巍然俯瞰城墙，石函上的字字句句闪耀光芒。
龙沙主人年届七十仍健朗，红润面容银白须发双目清明。
主人自爱山野隐士的萝薜衣，不慕君王赏赐的束帛荣华。
主人健步如飞进食仍豪迈，不羡君王特赐的鸠杖尊荣。
潜心学问却不学淮南王谋逆，忠君爱国如捧日丹心赤诚。
教子有方效仿刘向传经学，炼养丹砂更胜石榴结子红。
我这东海狂生面壁苦修，手植蟠桃虽仅三尺高。
待到他年结出仙果如萍实，定能增添豫章千秋华彩。
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注释
1. 龙沙：南昌地名，《太平寰宇记》“龙沙在州北七里，洲北带江甚长”
2. 石函：石制匣函，多藏道教经籍
3. 萝薜：女萝与薜荔，隐士服饰，《楚辞》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”
4. 束帛：帝王赏赐帛缎，《周易·贲》“束帛戋戋”
5. 鸠杖：朝廷赐老者玉杖，《后汉书》“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖”
6. 淮南：淮南王刘安，因谋反自杀
7. 刘中垒：刘向曾任中垒校尉，校勘宫廷藏书
8. 萍实：吉祥果实，《孔子家语》“楚昭王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：‘此所谓萍实者也’”
以上为【寿南昌龙沙王孙七十】的注释。
评析
此诗为王世贞为明代宗室龙沙王孙所作寿诗，在传统祝寿框架中寄寓深微的政治隐喻。首联以“龙沙高压”的雄浑意象暗喻宗室地位，颔联通过“不爱束帛”“不爱鸠杖”的双重否定，塑造淡泊名利的宗室形象。颈联用淮南王刘安与刘向（中垒校尉）正反典故，既规劝恪守臣节又鼓励传承学术。尾联自比“东海狂生”，以“蟠桃三尺”的谦逊姿态收束，展现后七子领袖与宗室交往时的微妙心态，在祝寿仪礼中完成对宗室行为的诗学规训。
以上为【寿南昌龙沙王孙七十】的评析。
赏析
这首七古在祝寿诗传统中开辟新境，全诗以“抗俗”为精神主线：前四联通过“双不爱”的排比句式，构建隐于宗室的特殊生存智慧；后四联转入文化传承，“肯学淮南安”的否定与“肯学刘中垒”的肯定形成价值导向。王世贞巧妙运用双重叙事视角：既以“东海狂生”自称保持文人矜持，又以“他年结核”的蟠桃意象履行祝寿义务。诗中“酡颜宣发”的具象描绘与“捧日心丹”的抽象象征相映成趣，在工整对仗中暗藏流动气韵，体现嘉靖后期文人应对宗室关系的独特诗学策略。
以上为【寿南昌龙沙王孙七十】的赏析。
辑评
1. 明·胡应麟《诗薮》：
“元美《寿龙沙王孙》作，能于祝嘏中著规讽意，『不爱君王赐束帛』二语，尤得风人微旨。”
2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》：
“王司寇此篇，典丽中有清刚之气，结语『要益千秋豫章色』，非泛泛祝寿套语。”
3. 清·朱彝尊《静志居诗话》：
“嘉隆间称诗者，必曰元美。其寿宗室诗，既能尊国体，复不失文人本色，『手种蟠桃仅三尺』，自谦中正见身份。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》：
“后七子寿诗多谀词，此独风骨峻然，『有书肯学淮南安』一联，尤见立言之体。”
以上为【寿南昌龙沙王孙七十】的辑评。
拼音版
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