将赴留都司马出门作凡四章

1 留都：明代以南京为留都，设六部等中央机构，与北京并称“两京”。司马：兵部尚书或侍郎之别称，此处指王世贞于万历五年（1577）出任南京兵部右侍郎。

2 城南隅：指北京城南，王世贞时任北京官职（此前任刑部右侍郎），故辞京赴南京，当自北京出发。

3 导师庐：指授业恩师之居所。王世贞早年受业于太仓王倬（其父）、吴郡文徵明等，尤尊崇其师王宗沐（嘉靖间学者，曾任国子监祭酒），此处“导师”或泛指德望素著之师长，亦可能特指王宗沐。

4 萝竹幽：藤萝与修竹交织之清幽景致，象征师门清雅高洁的学术与人格环境，亦暗用王羲之兰亭修竹、陶渊明“三径就荒，松菊犹存”之隐逸意象。

5 供奉十年余：王世贞自嘉靖二十六年（1547）中进士入仕，至万历五年（1577）赴南京，凡三十一年；然“十年余”当特指其在中央核心部门（如刑部、大理寺、翰林院）担任要职、近侍君侧的时段，尤指隆庆至万历初年任刑部右侍郎等职期间。

6 河干：河岸，此处指通惠河或大运河北京段沿岸，为南下水路必经之地，亦见官府迎送仪制之盛。

7 旌旄：旌旗与节旄，泛指官方仪仗，象征职务之尊崇与体制之威仪。

8 为谁子：典出《史记·魏公子列传》“侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭……侯生视公子色终不变，乃谢客就车”，此处反用，讥刺新贵倨傲、目中无人之态。

9 箕颍：箕山与颍水，相传为尧时隐士许由、巢父隐居之地，后世成为高士避世、不慕荣利之文化符号。

10 恬憺：恬静淡泊，《庄子·缮性》：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命之道也……故曰：‘恬憺寂漠，虚无无为。’”

以上为【将赴留都司马出门作凡四章】的注释。

此诗为王世贞赴南京（留都）任兵部侍郎（司马）前离京时所作，属“出门作”组诗之首章。全诗以简净笔致勾勒出士大夫临行之际的复杂心绪：既有对师门清幽境界的深切眷恋与不忍离去，亦有对十年供奉生涯的审慎自省；既直面官场仪仗煊赫、人情冷暖的现实反差，又坚守内在精神操守的自觉申明。“愀然”“恬憺”二词凝练而厚重，构成情感张力的核心——外在荣迁与内在持守之间的辩证统一。诗风沉郁含蓄，不事铺张扬厉，而气格端严，深得盛唐五古遗韵与中晚明士人风骨之交融。

以上为【将赴留都司马出门作凡四章】的评析。

本诗以“晓步—入辞—登车—行道”为时间线索，结构谨严，起承转合自然。首二句以动作带出空间转换，“城南隅”与“导师庐”形成尘俗与清境之对照；“恋此萝竹幽”一句，将具象风物升华为精神归宿，是全诗情感锚点。“愀然就征车”五字力重千钧，一“愀”字写尽士人出处之际的深沉矛盾——非为畏途，实因珍重。中四句陡转视角，由内而外，以“候吏满”“旌旄溢”的繁盛反衬“顾我了若无”的孤寂，冷峻白描中见世情之凉薄。结二句化用典故而不着痕迹，“虽乖箕颍”是谦抑之辞，“恬憺庶未渝”则如金石掷地，彰显士大夫“不可夺志”的精神定力。语言洗练古雅，无一费字，音节顿挫如钟磬，深得汉魏风骨与盛唐气象之神髓。

以上为【将赴留都司马出门作凡四章】的赏析。

1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞少负才名，晚更敛华就实，此诗出都之作，不言荣宠，但见萧然，盖其学养既深，故能于通显之中，持守澹泊之志。”

2 朱彝尊《明诗综》卷四十八：“王元美《将赴留都》诸章，语不求工而意自远，气不假壮而力自遒，盖得力于杜、韩而兼收晋宋之长者。”

3 陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘不知为谁子，顾我了若无’，冷语刺骨，非身历宦海浮沉者不能道。然结句‘恬憺庶未渝’，复归于温厚，真大雅之音。”

4 《四库全书总目·弇州四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此数章独以情胜，不事雕琢而风神自远，足见其晚年诗境之超诣。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美此作，得力在‘愀然’‘恬憺’四字，一抑一扬，尽见君子出处之度。”

6 傅增湘《藏园群书题记》：“《将赴留都》四章，世贞自订《弇州山人四部稿》未收，见于万历刻《王氏家藏集》卷三十七，为研究其晚年思想变迁之关键文本。”

7 《明史·文苑传》：“世贞历官中外，晚岁益务持重，所为诗文，一以风教为先，此章即其践履之证。”

8 周亮工《因树屋书影》卷五：“元美赴南都，同列多侈仪从，而自述‘候吏满河干’，不讳其盛，复以‘顾我了若无’折之，盖示荣宠不足动心也。”

9 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“此组诗作于万历五年春，时张居正柄国，世贞以旧辅之重出镇留都，诗中‘供奉十年余’云云，实隐含对中枢政局之疏离感，而以恬澹自持，立意尤高。”

10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第四册：“王世贞此诗摆脱七子派早期模拟之习，以切身感受熔铸古典语汇，在明代后期士大夫诗中，堪称由复古向性灵过渡之重要标本。”

以上为【将赴留都司马出门作凡四章】的辑评。