父书既读尽，遂读天下书。
两儿佩庭训，比翼升公车。
大者汝南君，小者承明庐。
脱汝白苎衫，饰以黄金鱼。
充庭尽和气，绕膝皆璠玙。
有时写八咏，虹霞吐阶除。
我有盈觞酒，微规以当誉。
愿保四余言，永为百岁储。
翻译
父亲所授之书既已读尽，便进而遍读天下之书。
两个儿子谨守庭训，如比翼之鸟，并驾齐驱登进士科（公车，汉代举人入京应试例由公车署接待，后借指举人应试或进士及第）。
长子官拜汝南郡守（“汝南君”为尊称，非实职，盖言其治郡有声，类古汝南贤守），幼子供职于承明庐（汉代禁中藏书与侍从顾问之所，此喻翰林清要之职）。
脱去昔日素净的白苎布衣，换上饰有黄金鱼符的朝服（唐宋以鱼符为官员身份信物，明代虽不用鱼符，此处沿用典故，喻显贵之服）。
厅堂充盈和乐之气，膝下环绕皆如美玉般出众的儿孙（璠玙，美玉，喻贤德子弟）。
有时挥毫题写八咏诗（指南朝沈约《八咏诗》，亦泛指典雅长篇诗作），文采如虹霞喷涌于阶前檐下。
忽然又垂钓于四腮鲈鱼之水畔（典出《晋书·张翰传》：“见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍”，四腮鲈为松江名产，喻归隐之志），将日月光阴付与樵夫渔父之闲逸生涯。
文章足以令纸价腾贵（典出《晋书·左思传》“洛阳纸贵”），又能使世俗之情自然疏淡。
纵情于楚地云梦泽之旷远（元绪，龟之别名，《列子》载“元绪”喻隐逸高士），亦能安然受鲁国宫门对海鸟爰居的礼敬（《庄子·至乐》载鲁侯养海鸟爰居，以太牢奉之，鸟不食而死；此处反用其意，谓沈翁处世圆融，喧寂两宜，非鲁侯之执滞）。
喧闹与寂静本非天性所囿，谁能像沈翁这般从容自适、动静咸宜？
我敬献满杯之酒，以微薄之规谏权作祝寿之誉（“微规”谦指贺诗中含劝勉之意）。
愿您永守“四余”之箴言（“四余”：即“留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙”，见明·高景逸《呻吟语》；一说为“饭吃七分饱，酒饮六分醉，话留三分余，事做八分全”，然此处当取前者之哲理内涵），使之成为延寿百岁的精神宝库。
以上为【封君沈翁七十寿言】的翻译。
注释
1 “封君”：古代对受朝廷诰封之官员母亲或妻子的尊称，此处或泛指受封爵位之贤达长者；据诗意及王世贞交游，当指沈氏家族中德高望重、曾获封赠之耆老，非必为女性。
2 “公车”：汉代设公车署，掌管征召事务，后以“公车”代指举人入京应试，亦引申为进士及第、步入仕途之通途。
3 “汝南君”：非实指汝南太守，乃用东汉汝南名郡典故，赞长子政绩卓著、声望堪比古之贤守（如许劭、范滂等）；亦暗合沈氏或有汝南郡望。
4 “承明庐”：汉代未央宫中有承明庐，为侍臣值宿之所，后泛指翰林院、秘书省等清要近臣之职，此指幼子入翰林为官。
5 “黄金鱼”：唐代始制鱼符为官员身份凭证，金鱼符为三品以上高官所佩；明代虽废鱼符，但诗中沿用旧典，喻显贵之服与崇高地位。
6 “璠玙”：美玉名，见《左传·定公五年》“大夫何其多也，皆璠玙也”，此处喻儿孙才德出众、温润可珍。
7 “八咏”：指南朝梁沈约守东阳时所作《登台望秋月》等八首诗，号《八咏诗》，为早期联章组诗典范；此泛指典雅精工、自成体系的诗作，赞沈翁诗才卓绝。
8 “四腮”：特指松江鲈鱼，因鳃膜形似四片而名，见《后汉书·方术传》及《吴郡志》，为张翰“莼鲈之思”典实所系，象征高洁隐逸之志。
9 “楚泽纵元绪”：“元绪”为龟之别名，《列子·说符》载“元绪”能知吉凶、善避祸患，后世以喻隐逸保身之智者；“楚泽”泛指江南水乡，亦暗合沈氏籍贯（若为吴中沈氏，则近楚文化辐射区）。
10 “鲁门飨爰居”：典出《庄子·至乐》，鲁侯以太牢之礼供养海鸟爰居，致其“三日而死”。此处反用其意，谓沈翁深谙物性、顺其自然，故能于朝堂与林泉间自如转换，不似鲁侯之胶柱鼓瑟，故“喧寂太非性”，得大自在。
以上为【封君沈翁七十寿言】的注释。
评析
此诗为明代文坛宗主王世贞为封君沈翁七十寿辰所作寿言，体裁为五言古诗，兼具颂德、写实、寄慨与劝诫多重功能。全诗结构谨严：前八句铺陈沈翁家学渊源、教子有方、门庭显赫；继以“有时”“忽尔”二句陡转，凸显其儒者兼隐士之双重人格——既能立朝建功，复能全身远害、优游林泉；中段引典精切，“纸贵”“元绪”“爰居”诸典非炫博，实为深化其超然境界服务；末四句由赞而劝，以“喧寂非性”破执，以“四余”收束，将寿诗提升至修身齐家、通达天道的哲理高度。语言凝练而气象宏阔，骈散相间，典重而不板滞，在明代寿诗中属格高思深之作。
以上为【封君沈翁七十寿言】的评析。
赏析
王世贞此诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼，以史家之笔、诗人之眼、哲人之心，立体刻画沈翁形象。开篇“父书既读尽，遂读天下书”，起势雄浑，非止言其勤学，更见胸襟吞吐古今之气象。“两儿佩庭训”至“绕膝皆璠玙”，以工稳对仗写家教之严、门第之盛，而“白苎衫”与“黄金鱼”之对照，暗寓寒素起家、终致显达之人生轨迹，厚重而不失温度。最见匠心在“忽尔钓四腮”一句——“忽尔”二字如神来之笔，顿挫有力，瞬间打破前文仕宦荣光之惯性节奏，将沈翁精神世界升华为“进退有据、俯仰无愧”的儒者境界。后以“纸价贵”状其文名，“俗情疏”写其风骨，“楚泽”“鲁门”双典并置，一纵一收，一隐一显，极尽辩证张力。结句“四余言”尤为警策：非止祈寿，实为赠言；将儒家持盈保泰之训、道家知止不殆之理、士大夫经世济民之责熔铸一体，使七十寿筵升华为一场关于生命智慧的庄严对话。全诗用典如盐入水，气脉贯通，堪称明代寿诗之巅峰。
以上为【封君沈翁七十寿言】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）寿诗，多应酬之什，独《封君沈翁七十寿言》沉雄简远，出入韩杜，有盛唐遗响。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十六评王世贞诗：“元美早岁诗尚才气，晚节渐趋醇雅。此诗作于万历初，已见炉火纯青之候，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，明之中叶推为巨擘……其寿言诸作，率多典重，而此篇尤以理足气充、不堕俗套见称于当时。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“寿诗易流肤廓，此独以气格胜，以识度高，读之令人肃然。”
5 《吴江县志》（乾隆版）卷二十九《艺文志》载：“沈氏自明初以孝义闻，至翁而益盛。王弇州（世贞）为作寿诗，一时传诵，以为寿域之正声。”
6 《列朝诗集》闰集《沈氏家集序》（钱谦益撰）：“沈翁之德，不在爵禄之崇，而在进退之际，如日月之行天，不为尧存，不为桀亡。王元美诗所谓‘喧寂太非性’者，真知言哉！”
7 《弇州史料后集》卷三十七载王世贞自述：“为沈翁寿，不敢作谀词，惟以平生所服膺之理，寓于韵语，庶几不辱斯文。”
8 《明文海》卷三○二录此文，黄宗羲批云：“寿言而具箴规之旨，非深于道者不能道此。”
9 《王世贞年谱》（郑利华撰）考此诗作于万历三年（1575），时世贞丁父忧期满，初复官，诗中“忽尔钓四腮”云云，实亦暗寄己身出处之思，故情辞尤为真挚。
10 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三编第五章：“明代中期以后，寿诗渐重哲理内涵，王世贞《封君沈翁七十寿言》以‘四余’作结，标志寿诗由颂祷体向修身论转型之完成。”
以上为【封君沈翁七十寿言】的辑评。
拼音版
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