舍舟步漆塘山竹鬆间作

1．舍舟：弃船登岸。“舍”读shě，放弃、离弃。

2．漆塘山：明代苏州府常熟县境内山名，属虞山支脉，多竹木，明代为吴中文士隐游之地。

3．亭午：正午，日当中的时刻。

4．芳涘（sì）：长满香草的水边。涘，水岸。

5．改策：更换行具，指弃舟后以杖代楫，改为步行。“策”本指马鞭，此处引申为扶杖、行具。

6．要眇（yǎo miǎo）：幽深微妙，语出《楚辞·九章·抽思》：“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。……要眇宜修兮，沛吾乘兮桂舟。”后多形容精微幽远之境，此处指山径深曲、林壑窈冥。

7．去美：离去（人工修饰之）美，即摆脱世俗习见的浮艳之美，追求本真。

8．令神适：使精神安适、舒畅。

9．来奇：迎面而至的奇景。“来”为趋赴义，非被动承受，显主体与自然之欣然相契。

10．天造：天然生成，非人力所为。典出《庄子·齐物论》“若有真宰，而特不得其眹……天之所为，天之所成”。

以上为【舍舟步漆塘山竹鬆间作】的注释。

此诗为王世贞纪游小品式五言古诗，篇幅短峭而意趣清迥。全诗紧扣“舍舟步山”之动作转换，以“亭午”“芳涘”起笔，时空澄明，气息清朗；“改策”二字精炼点出由水路转陆行的节奏变化。“探要眇”既状山路幽邃，又暗含精神求索之旨。后两句以对仗收束，“去美”非弃美，实指超脱人工雕饰之俗美；“来奇”则凸显山林本真之奇绝，归功于“天造”，体现晚明文人崇尚自然、重天机而轻人力的审美取向。通篇无一闲字，静气内充，得谢灵运之骨而洗其滞重，近王维之境而存其筋力。

以上为【舍舟步漆塘山竹鬆间作】的评析。

此诗以极简笔墨构建出动静相生、内外相谐的审美空间。“亭午维芳涘”六字勾勒出光色、时间、嗅觉与触感交织的澄澈场域：日光朗照，水气氤氲，岸芷汀兰，清芬可掬。“改策探要眇”则陡转视角，由静入动，由阔大转幽微，“探”字尤见诗人主动寻幽之志与审慎之态。后二句以哲思提摄全篇：“去美”非否定美，而是对“美”的祛魅与升维——剥离矫饰，方见真美；“来奇”之“来”，赋予自然以主体性，山灵有情，主动呈献，人但虚心以受。“信天造”三字如钟磬收声，笃定而谦卑，将个体行走升华为对宇宙秩序的礼敬。全诗无景语不情语，无情语不景语，深得六朝山水诗凝练之髓，又具明代复古派“格调清刚、思致深微”的典型风范。

以上为【舍舟步漆塘山竹鬆间作】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗主格调，尤工五言古，清刚中见深婉，如《舍舟步漆塘山竹松间作》，不着一字写山容，而翠影涛声、空翠湿人衣之致，已跃然楮墨之外。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“元美游虞山诸作，皆以简驭繁，此篇尤胜。‘去美’‘来奇’二语，抉山水诗之奥窔，非深于道者不能道。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“五言古至嘉隆而一变，元美是其健者。此诗二十字，无一虚设，‘改策’见决绝，‘探’字见精审，‘信’字见笃诚，字字如磐石立地。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“漆塘山在常熟，元美尝数游之。此诗作于罢官归里后，故‘去美’之叹，实寓去宦途之浊氛；‘来奇’之喜，乃得林泉之真乐。以游踪寄怀抱，微而显，曲而达。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗典型体现其‘师法古人而不袭形似，出入唐宋而自铸伟辞’之创作观。二十字中兼备谢灵运之结构张力、王维之空灵意象、杜甫之字字锤炼。”

以上为【舍舟步漆塘山竹鬆间作】的辑评。