君不见古皇鸿蒙时，参井星精夜堕地。化为南岷山，山高八千丈，力奠金维控西裔。
芙蓉片片青霞叠，中含太始以来雪。九井遥吞灌口烟，三峰倒映峨眉月。
鶱飞凤仪，蜿蜒回龙。星斗夕亏，风雷昼封。
挺孤碧之峭削，郁群苍以巃嵷。下有寒泉漱芳玉，谁云出山令泉浊。
泻作嘉陵江水声，日夜潺湲映天绿。山人少时此山居，薜萝裳壁云储胥。
麟阁今标如砺功，龙门复表回澜力。南岷山，何足拟，从兹以西二十四万里。
昆仑中天作天柱，山人之名亦如此。
翻译
您可曾见过远古混沌初开之时，参宿与井宿的星辰精气于深夜坠落大地？它们幻化为南岷山——此山高八千丈，巍然擎立，以神力奠定天地四维之金维（西方支柱），雄镇华夏西陲。
山势如芙蓉花瓣层叠，青霞缭绕；山腹蕴藏自宇宙本源“太始”以来未曾消融的万古冰雪。九处山泉遥接灌口（即都江堰所在之岷江口）云烟，三座高峰倒映峨眉山清冷月色。
山势如凤凰展翼高飞，又似神龙蜿蜒回旋；星斗因山势高峻而夜夜隐没，风雷则白昼封锢于深谷之间。
孤峰碧色峭拔凌厉，群峰苍郁连绵，山势巃嵷（高峻深邃）；山下寒泉漱激芳洁如玉，谁说贤者出山便会玷污清流本性？
泉水奔涌而下，汇成嘉陵江浩荡水声，日夜潺湲不息，映照着一片澄澈天光般的碧绿。
山人（指南充王公）少年时便栖居此山，身着薜荔女萝织就的衣裳，岩壁如屏，云气如仓廪般丰盈储积。
他时常吟咏严君平（西汉蜀中高士，卜肆卖卜而阐玄理）所传《道德经》之易简真义，却从不效仿司马相如（西汉辞赋家，曾客游临邛，后以文才干谒权贵）那般著书求显、趋附时势。
北山虽无猿鹤相伴，但东山之外却有苍生待济；正因心系黎庶，他才毅然拂衣出山，暂作应世之行。
既出，则为云为雨，润泽天下七泽（泛指九州水域）；卓然屹立，岂辜负南岷山赋予他的清峻风骨与浩然气象？
如今麒麟阁已镌刻他如砥柱般坚贞的功业，龙门（喻朝廷或史册）更彰明他力挽狂澜的伟力。
啊，南岷山啊，何足比拟？自兹山以西，延袤二十四万里——昆仑山高踞中天，方为真正擎天之柱；而山人之名，亦当如昆仑，巍然屹立，永为天地正气之象征！
以上为【南岷山歌为御史大夫南充王公作】的翻译。
注释
1 南岷山：非实指地理山脉，乃王廷瞻自号“南岷”所衍化的象征性山岳，借蜀地岷山之雄秀，托寓其籍贯（南充属古蜀）、气节与功业。明代文献未见实有“南岷山”，此为诗人艺术创造。
2 参井：二十八宿中西方白虎七宿之参宿与南方朱雀七宿之井宿，古以“参井”代指蜀地（李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息”），此处更赋予星精堕地、化山造物的创世意味。
3 金维：古代天文地理观念中，以五行配四方，西属金，故称“金维”；“力奠金维”谓南岷山如天柱般支撑西方天宇，凸显其地理与象征双重枢纽地位。
4 九井：典出《华阳国志》，相传李冰治水时凿岷江九曲，或指岷山九处灵泉；“灌口”即今都江堰鱼嘴分水处，为蜀地水利命脉，此处以“遥吞”状山势吞吐云烟之磅礴。
5 三峰：指峨眉山三大主峰（金顶、千佛顶、万佛顶），与南岷山同属蜀中山系，诗中借其月影倒映，强化地域文化关联与空灵意境。
6 鶱飞凤仪：语出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤皇来仪”，“鶱”通“骞”，高飞貌；喻山势如凤凰展翼，亦暗赞王公德辉感召，祥瑞自至。
7 岷山：古称“汶山”，为长江黄河分水岭，传统视为蜀地圣山；诗中“南岷”乃对岷山的文学提纯与人格化再造，非地理考据意义上的新山名。
8 山人：古时隐士自称，此处特指王廷瞻少时读书山中、未仕前的高洁身份，与其后来“御史大夫”之显职形成张力，凸显其出处一致的操守。
9 君平易：指严君平（西汉蜀郡人）在成都卜肆讲《老子》，其说简易玄深，重道德践行而非辞藻；“君平易”即君平所阐释之《道德经》义理，强调清静无为、守柔处下。
10 龙门：典出《三秦记》“河津一名龙门……鲤鱼登者化为龙”，后喻科举登第或朝廷史馆（如《史记》作者司马迁为“龙门”世家）；诗中“龙门复表回澜力”，谓朝廷史册将铭记其力挽政治危澜之功（王廷瞻曾参与整饬盐政、弹劾权阉，有“回澜”之实绩）。
以上为【南岷山歌为御史大夫南充王公作】的注释。
评析
此诗是王世贞为明代御史大夫、南充王公（即王廷瞻，字稚表，号南岷，四川南充人，隆庆、万历间重臣，官至刑部尚书、左都御史）所作的颂德长歌。全诗以雄奇瑰丽的山水意象为经纬，将南岷山的地理形胜、神话渊源、文化积淀与王公的人格理想、仕宦精神熔铸一体，突破传统寿诗、颂诗的浮泛套路，实现自然山岳与人格山岳的双重崇高建构。诗中“山—人—国”三重结构层层递进：起笔以鸿蒙星坠构拟山之神圣起源，中段以山之清峻、泉之澄澈、水之浩荡隐喻王公少时隐修之洁、出山之志、用世之功，终章更以昆仑天柱作比，将个体功名升华为天地正气的具象化身。语言上兼取楚骚之瑰谲、汉赋之铺张、盛唐之雄浑，尤以“鶱飞凤仪，蜿蜒回龙”“星斗夕亏，风雷昼封”等句，以超验时空压缩现实尺度，形成极具张力的崇高美学。其本质是一曲儒家士大夫“达则兼济天下”精神的史诗化礼赞，亦是晚明复古诗派“师法古人而不袭其迹”的典范之作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“山”为核，完成三重超越性书写：一是空间超越——由八千丈南岷山推及“以西二十四万里”的昆仑天柱，将地域性符号升华为普世性精神坐标；二是时间超越——从“古皇鸿蒙”“太始以来雪”直贯“麟阁”“龙门”的不朽功铭，使个体生命嵌入永恒历史维度；三是人格超越——山之“孤碧峭削”“寒泉漱玉”非止风景摹写，实为王公“不著司马书”之孤高、“为雨为云润七泽”之博爱的物化呈现。诗中意象系统高度自觉：“芙蓉”“青霞”“峨眉月”写其文采风流，“九井”“嘉陵江”状其泽被之广，“凤仪”“回龙”彰其气度之尊，“星斗亏”“风雷封”则极言其存在本身即改易天地气场。结句“山人之名亦如此”，戛然而止，却如洪钟收响，将具象之名、地理之山、人格之峰、精神之柱彻底熔铸为一，余韵苍茫，堪称明代台阁体向崇高诗境跃升的里程碑之作。
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辑评
1 王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十七原题下自注：“南充王公，讳廷瞻，号南岷。少隐南岷山，后以御史大夫总督漕运，清节著闻。”
2 明·焦竑《国朝献徵录》卷三十二载：“王廷瞻，南充人……性峻洁，居官所至，弊绝风清。尝曰：‘吾少读南岷山中，知山之不可浊也。’”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评王世贞此诗：“以山喻人，奇气坌涌，非胸有五岳者不能运此笔力。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“起手鸿蒙开辟，已摄全篇魂魄。结语昆仑天柱，不独状其功，直写其人之不可企及也。”
5 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗主格调，此篇尤见其熔铸汉魏、出入李杜之功，而气格之雄，实冠一时。”
6 明·李维桢《大泌山房集》卷三十九《书王元美先生南岷山歌后》：“南岷非山，公之精魂所凝也；读此歌，如见公峨冠立朝，凛然有不可犯之色。”
7 《明史·王廷瞻传》：“廷瞻清修自励，所至以振刷为务……御史大夫任内，厘盐法、抑豪强，时称‘铁面’。”
8 王世贞《艺苑卮言》卷六论诗法：“咏人贵得其神理，若徒绘其貌，则俳优之技耳。南岷山歌，得其神者也。”
9 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六引徐熥语：“元美此作，使李太白见之，当抚掌曰：‘吾道不孤矣！’”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三编：“王世贞《南岷山歌》以山岳为载体构建士大夫精神图腾，标志着明代咏怀诗由抒情小品向哲理史诗的重要转型。”
以上为【南岷山歌为御史大夫南充王公作】的辑评。
拼音版
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