支郎歌

1 支郎：非确指某历史人物，乃王世贞糅合佛教高僧支谦（三国吴译经家）、支遁（东晋名僧，善清谈、通医理、好养马）、及汉代方士、游侠形象所创设的理想人格符号；“郎”为六朝习称，含俊逸、清朗之意。

2 荆佽装：荆轲、聂政一类刺客侠士的装束。“佽”通“佽飞”，春秋楚国勇士名，后泛指勇猛武士。

3 扶桑：古指东方日出处，此处借指海外异域，亦暗喻难以企及之理想疆域或政治抱负。

4 上池水：《史记·扁鹊仓公列传》载：“长桑君取其怀中药予扁鹊……饮是以上池之水，三十日当知物矣。”指道家修炼所用洁净无尘之水，喻精纯之医道或仙术根本。

5 金门：汉代宫门名，即金马门，为贤士待诏之所；此处代指明代翰林院或内阁近臣供奉之地。

6 燕庆卿：疑为王世贞假托之名医，或糅合“燕赵良医”与“庆卿”（荆轲字）而成，强调其兼具医术与侠义精神；亦有学者认为系暗指明代御医戴原礼（号培斋，曾治太子疾），然无确证。

7 虢太子：典出《史记·扁鹊仓公列传》，虢国太子暴厥，扁鹊以砭石、汤剂救活，喻医术起死回生之神效。

8 邹侯吹律：邹衍，战国阴阳家，相传其吹律（律管）可致春气，使燕地寒谷生黍。此处喻支郎德音感召，可化育天下。

9 雕弧：刻有纹饰的强弓；白额虎：《太平御览》引《列子》载李广射“白额虎”事，后为猛兽象征，亦喻奸佞权豪。

10 鹔鹴（sù shuāng）：古骏马名，亦指鹔鹴裘——汉司马相如所著名贵裘衣；阳昌肆：阳昌为汉代长安著名酒肆（见《西京杂记》），此处泛指豪饮放达之地；五陵骑：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，俱在长安北，为贵族聚居地，“五陵少年”代指纨绔贵游子弟。

以上为【支郎歌】的注释。

本诗为明代中期复古派大家王世贞托古咏怀之作，以汉代名医、方士兼侠者“支郎”（当为虚构或融合历史人物如支谦、支遁、仓公淳于意乃至荆轲、扁鹊等多重形象而成）为抒情载体，实则寄托诗人自身怀抱：既具济世经邦之志、医国活人之术，又怀孤高不群之节、悲慨苍凉之思。全诗结构宏阔，意象奇崛，语言劲健而富金石声，将游侠之烈、方士之玄、儒者之仁、骚人之怨熔铸一体。中二联“药囊手提燕庆卿，刀圭立起虢太子”“雕弧左射白额虎，明珠逆摘骊龙鳞”，以高度浓缩的典故对仗，展现主人公文武全才、生死由心的超凡气魄；结尾“鹔鹴脱向阳昌肆”至“羞杀桃花五陵骑”，则陡转笔锋，以自我投射收束，在酣畅中见沉郁，在豪宕中见孤愤，深得李贺之奇、杜甫之厚、李白之逸三者之长，堪称王世贞七古代表作之一。

以上为【支郎歌】的评析。

此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力贯穿始终：其一为时空张力——从“少年侠客”到“中年麋鹿”，由长安大道至“平原原上云”，空间横跨扶桑、骊宫、金门、阳昌，时间纵贯古今，形成浩荡跌宕的史诗节奏；其二为身份张力——支郎集游侠、方士、御医、画师（“参石画”或指石渠阁图像典籍整理，或暗喻参与国家图籍制度建设）、儒者于一身，打破传统人物类型界限；其三为语言张力——大量使用动词“射”“摘”“回”“致”“吹”“脱”“醉”，赋予静态意象以雷霆万钧之力；其四为情感张力——前半极写雄浑壮烈，后半陡转萧瑟悲凉，“泪落平原原上云”一句，以云之浩渺反衬泪之微细，以天地之大反衬个体之孤，达到“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之境。尾联“羞杀桃花五陵骑”，更以“桃花”之艳冶反衬“支郎”之真醇，完成对虚浮世风的深刻批判，彰显晚明士人精神坚守。

以上为【支郎歌】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）七言古诗，雄丽奇崛，出入李、杜、韩、苏之间，而《支郎歌》尤为杰构，气吞云梦，思接混茫。”

2 《明诗综》卷五十二引朱彝尊语：“王元美《支郎歌》，以医国之术、报主之忠、避世之节、怀才之愤，一气呵成，无句不锤炼，无字不精悍，明人七古罕有其匹。”

3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤工七古，《支郎歌》一篇，用事如刺绣，驱使若素习，虽多假托，而风骨崚嶒，足使读者神悚。”

4 《静志居诗话》卷十六：“支郎非实有其人，乃元美自况之影也。‘一字能回日月光’，岂止言诗？实言其经世文章之力量；‘泪落平原原上云’，非独伤己，亦伤嘉靖末年以来士节之陵夷也。”

5 《明诗别裁集》卷十五评曰：“通体以气运词，以典铸魂，不粘不脱，不即不离。结语‘羞杀桃花五陵骑’，直刺当时词臣竞尚绮靡、贵游专事浮华之陋习，凛然有风骨。”

以上为【支郎歌】的辑评。