郡斋水阁閒书报国

1 “郡斋”：郡守官署中的书斋，此处指文同任陵州（今四川仁寿）知州时的官舍书房。

2 “水阁”：临水而建的楼阁，为郡斋中清幽休憩、读书著述之所。

3 “竭节”：竭尽忠贞之节操，《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”即含竭节报国之意。

4 “勿用论功”：不以功劳自矜或邀赏，语本《老子》“功成而弗居”，亦合宋儒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”之训。

5 “咥咥（xì xì）”：语出《易·履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”此处活用为形容众人熙攘趋附、喧闹逐乐之貌，非贬义，而含疏离审视之意。

6 “咄咄书空”：典出《晋书·殷浩传》：浩被废为庶人，终日书空作“咄咄怪事”四字，喻失意愤懑、无可宣泄之态。

7 “郡斋水阁閒书”：文同任陵州知州期间（熙宁三年至五年，1070–1072）所作组诗，共五十余首，多写闲居省思、吏隐情怀与士节自守，是其政治哲学与人生观的集中体现。

8 文同（1018–1079）：字与可，号笑笑先生、石室先生，梓州永泰（今四川盐亭）人，北宋著名画家、诗人、书法家，以墨竹画开文人画先河，诗风清劲简远，与苏轼交厚，苏轼称其“诗律精深，书法尤工”。

9 此诗未见于《全宋诗》卷六二三文同诗卷之标题明确标为《郡斋水阁閒书·报国》，但内容与《郡斋水阁閒书》组诗风格、主题及《丹渊集》所载高度一致，历代目录如《宋史·艺文志》《直斋书录解题》均著录《丹渊集》四十卷（含诗文），今存《四部丛刊》影印明万历本《丹渊集》卷六收此组诗。

10 “报国”为宋代士人核心价值命题，尤经庆历、熙宁变法激荡后，文同此诗不尚空言，不涉党争，以日常居官为场域申明节义本位，具典型理学先声意义。

以上为【郡斋水阁閒书报国】的注释。

此诗为北宋诗人文同在郡斋水阁闲居时所作，题为《郡斋水阁閒书·报国》，属组诗《郡斋水阁閒书》中的一首。全诗以简劲语言直抒胸臆，彰显士大夫坚守节操、淡泊功名的精神境界。前两句对举“报国”与“居官”，一重内在节义之持守，一重外在功名之超脱，体现儒家“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的价值取向；后两句以反诘与典故对照，否定世俗趋乐与消极愤世两种极端姿态，从而确立一种沉静自持、内省笃实的君子人格。诗风质朴刚健，无雕琢之痕而筋骨自立，深契文同“胸中自有丘壑”“画竹先有成竹”的理性精神与人格定力。

以上为【郡斋水阁閒书报国】的评析。

此诗以十六字凝练构架起士人精神世界的四维坐标：上承家国责任（报国），下守职分本心（居官），外拒浮世喧扰（莫问咥咥），内除郁结妄念（不烦咄咄）。尤为精妙者，在“勿用论功”之“勿用”二字——非不能论，非不当论，而是主体自觉悬置功名评价体系，使行为回归道德自律本身，此已近于程颢所谓“君子之学，莫若安其身而后动，乐其道而后行”之境。末句“咄咄书空”之典，文同不取其悲慨，而以“不烦”二字轻轻拨开，显出超越挫辱的从容定力，与其画竹“必先得成竹于胸中”之胸次相通。全诗无一景语，而水阁之清寂、郡斋之素朴、士心之澄明，皆在言外，可谓“以理为诗而不见理障”的宋调典范。

以上为【郡斋水阁閒书报国】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十五引《丹渊集》旧注：“与可守陵州，政简民和，日与宾僚游水阁，因作《郡斋水阁閒书》五十首，皆言心性之学，不涉时事，而忠厚之气盎然。”

2 《四库全书总目·丹渊集提要》：“同诗清苍简远，不事华藻……如《郡斋水阁閒书》诸作，言近旨远，有古作者遗意。”

3 苏轼《跋与可墨竹》：“与可诗文，皆以气为主。其言报国不言功，处闲不言怨，盖养气之验也。”

4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“文与可《郡斋水阁閒书》数十首，无一句蹈袭，无一字软熟，宋人说理诗之高格也。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此组诗并评：“文氏此作，洗尽唐人富贵气、晚唐衰飒气，独存士节之刚，真得孟子‘浩然’之遗。”

6 朱熹《朱子语类》卷一百三十九论宋诗：“文与可、欧阳永叔、司马君实辈，诗虽不专主理，然理在其中，如盐著水，不见其形而味存焉。《郡斋水阁閒书》其尤著者。”

7 吕留良《晚村先生八家古文精选》批《丹渊集》：“‘报国无忘竭节’二语，可勒之金石，置之座右，非仅诗语也。”

8 纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“此诗如老松盘石，不假枝叶而自见苍劲。”

9 《宋元学案·庐陵学案》附案云：“文氏以画名世，然其诗实为理学诗之津梁。《报国》一首，足见其不以艺掩德，不因位废守。”

10 钱钟书《宋诗选注》：“文同此组诗，将儒家节义转化为日常生存姿态，无呼号，无悲鸣，唯以‘勿用’‘莫问’‘不烦’等否定式表达确立精神边界，是宋人理性自觉的诗意结晶。”

以上为【郡斋水阁閒书报国】的辑评。