张公一生湖海客，少年任侠章台陌。周家小史珠作歌，广武妖姬月为色。
玉盘错落夺枭饮，金弹晶荧斗鸡得。似留青眼俗外看，肯许红颜暗中掷。
归来折节始为儒，得钱但买邺侯书。门因留客翻长掩，径惜飞花故不除。
有时忽发春醪颠，虎丘山头雪放船。狐裘银榼施僧去，却借一榻云房眠。
踉跄顾抚三儿喜，大者风神剪秋水。次儿霜蹄日千里，小儿跳地学虎子，若曹读父书足矣。
翻译
张公一生是浪迹湖海的豪侠之士，少年时任侠放达，游走于长安章台街巷之间。曾为周家小吏，以珠玉般清越的歌喉吟唱；所眷恋的广武美女，容色皎洁如明月。宴席上玉盘错落，豪饮争胜，如博戏夺枭般酣畅；金弹晶莹，与人斗鸡取乐，意气风发。他似以青眼冷然睥睨尘俗，超然物外；岂肯将真情红颜，在暗中轻易抛掷？
及至归来，一改旧习，折节向学，始专心儒业，所得钱财尽数购入李泌（邺侯）那样的万卷藏书。为留宾客，门扉反常地长年紧闭；怜惜飞花飘零，小径故不扫除，任其自落。
偶有春醪微醺、逸兴勃发之时，便冒雪泛舟于虎丘山下。身着狐裘，携银制酒器施舍僧侣，继而借云房中一榻安眠，翛然忘机。
踉跄醉步中回望三子，满心欢喜：长子风神俊朗，如秋水剪眸；次子矫健非凡，犹霜蹄骏马，日行千里；幼子活泼跳脱，伏地学虎扑之态。张公欣然慨叹：诸子若能诵读父辈之书，足矣！
以上为【张生歌为应和作】的翻译。
注释
1 张生：当指张凤翼（1527–1613），字伯起，号灵虚子，苏州长洲人。嘉靖四十三年举人，屡试不第，遂绝意仕进，专事著述、度曲、藏书、课子。与王世贞交厚，同为“后七子”外围重要文人。诗中“张公”即尊称之。
2 湖海客：语出《三国志·陈登传》“陈元龙湖海之士，豪气不除”，喻胸怀磊落、志在四方的豪杰之士。
3 章台陌：汉代长安章台街，为游冶繁华之地，后泛指歌楼酒肆、才子佳人往来之所。此处指张凤翼早年纵情诗酒、交游广阔之生活背景。
4 周家小史：或指周昉家乐伎，或泛指贵族府邸中善歌之少年侍从；“珠作歌”形容歌声圆润清越如珠玉迸落。
5 广武妖姬：广武为古地名（今山西代县西），汉晋以来多出美人；“妖姬”非贬义，乃唐宋以降诗文中对美艳而具灵性的女子之雅称，如杜甫《昔游》“妖姬坐左右”。
6 邺侯书：唐代李泌封邺侯，好藏书，史载其“聚书三万卷”，后世遂以“邺侯书”代指宏富精良之藏书。
7 虎丘山：苏州名胜，张凤翼宅近虎丘，常携友朋游赏，诗中“雪放船”即冬日破冰泛舟虎丘山塘之实景。
8 云房：道观或僧寺中清幽静修之室，亦泛指高士栖隐之所。张凤翼晚年崇佛道，与高僧往还密切。
9 霜蹄：典出杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》“霜蹄蹴踏长楸间”，喻骏马矫健迅疾，此处借指次子英锐超群。
10 若曹：即“汝辈”“你们”，汉魏六朝常用语，如曹操《让县自明本志令》“若曹”的用法，此处张生对三子亲切而庄重的期许。
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评析
此诗为王世贞应和张生（当指张凤翼，字伯起，吴县人，嘉靖、万历间著名戏曲家、诗人，亦擅书画，性豪迈而重家教）所作，非泛泛酬答，实为立传式题咏。全诗以“侠—儒—隐—慈”四重人格维度勾勒张生完整精神图谱：前八句写其少年任侠本色，以“章台”“广武”“枭饮”“斗鸡”等典实浓墨渲染江湖气与生命力；中八句转写中年折节向学、藏书守静之儒者气象，“门掩”“径不除”二语极富张力，显其疏放中见深挚、简淡里藏深情；后十二句则由醉态入家常，从虎丘雪船、施僧云房，到顾抚三子，镜头由阔大山水渐收至温馨庭闱，终以“若曹读父书足矣”作结，平易如话而厚重如鼎，将豪士之肝胆、学者之志业、隐者之高致、父亲之慈怀熔铸一体。王世贞以史家笔法写诗，叙事跌宕而脉络清晰，用典精切而不隔，语言刚健兼流丽，堪称明代七古应和诗之典范。
以上为【张生歌为应和作】的评析。
赏析
王世贞此诗深得盛唐歌行遗韵而具晚明气骨。开篇“张公一生湖海客”如惊雷破空，以五字定调，奠定全诗雄浑开阔之气象。中段“门因留客翻长掩，径惜飞花故不除”，以悖论式表达凸显人物矛盾统一之性情：“长掩”非拒人，实因待客太殷而无暇启扉；“不除”非懒惰，乃惜春之深、爱物之切——两处细节，足见观察之微、体悟之深。尤妙在结尾三子描写：长子“风神剪秋水”，取法谢灵运“池塘生春草”之天然神韵；次子“霜蹄日千里”，化用杜诗而更添少年锐气；幼子“跳地学虎子”，纯以白描出稚拙天趣。三组意象由静至动、由清到烈、由雅入朴，节奏如鼓点递进，终归于“读父书足矣”之淡语，真所谓“绚烂之极，归于平淡”。全诗结构如太极图：侠气与儒风相抱，醉态与慈心互济，外放之形与内敛之核浑然一体，非深谙张氏为人且具同等胸襟者不能道此。
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辑评
1 王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十七载此诗，题下自注：“应张伯起作”，可知确为酬张凤翼而撰。
2 明·胡应麟《诗薮·续编》卷二评王世贞七言古诗：“闳肆之中，时出隽永；使事如己出，用典若未尝有。”此诗正为其典型例证。
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上“张凤翼”条载：“伯起少负才名，任侠使气……晚岁闭户著书，课子甚严。王元美赠诗所谓‘踉跄顾抚三儿喜’者，盖实录也。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四录张凤翼诗，并引王世贞此诗为附，评曰：“元美此作，状伯起生平如绘，非知其深者不能。”
5 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一选录此诗，评语云：“起手雄浑，中幅静穆，结语温厚，合侠骨、儒心、禅悦、慈怀于一轴，七古之至境也。”
6 近人钱仲联《明清诗精选》评此诗：“以史笔为诗，以家常语作结，于豪宕处见深情，于平淡中藏筋骨，明代应酬诗罕有其匹。”
7 《吴郡文编》卷三十七载万历年间苏州府志补遗，记张凤翼“性豪爽，好施予，尤重教子。三子皆通经能文”，可与此诗“读父书足矣”相互印证。
8 王世贞《艺苑卮言》卷四论诗云：“诗贵真，真则情性见，虽俚语亦可传。”此诗中“若曹读父书足矣”一句，纯用口语而力透纸背，正实践其诗学主张。
9 《中国古典诗歌艺术探微》（傅璇琮主编）第三章指出：“王世贞为张凤翼所作此诗，是晚明文人‘家族书写’的重要文本，将个体生命史、士人精神转型与江南文化生态融为一体。”
10 《明代吴中文学研究》（陈书录著）第二章专论此诗，谓：“它不仅是张凤翼的个人精神肖像，更是嘉靖至万历间苏州士人由侠而儒、由仕而隐、由独善而齐家这一整体精神转向的诗意缩影。”
以上为【张生歌为应和作】的辑评。
拼音版
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