送郑主簿

1 阊阖：传说中天帝居所的南天门，此处借指京都宫门，尤指明代南京或北京皇城正门。

2 龙盘：形容宫阙建筑蜿蜒雄伟之态，亦暗用“龙盘虎踞”典，喻京师地势险要、气象庄严。

3 紫禁：即紫禁城，明代皇宫所在，代指朝廷中枢。

4 小臣：诗人自称，谦辞，指地位较低的官员或未入朝班的士人。

5 上国：古称天子所都之地，此处指明代京师，含尊崇之意。

6 明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所，诗中象征天子临朝、纲纪昭彰的政治空间。

7 郎官奏：指主簿之名已列于尚书省各部郎官呈递的职官荐举或考课奏章之中，表明其获中央认可。

8 奉礼将：即奉礼郎，唐代太常寺属官，掌君臣朝会礼仪；此处借指郑主簿参与朝仪班列，强调其职事之庄重与身份之清要。

9 莱芜甑：典出《后汉书·范冉传》，范冉字史云，为莱芜长，家贫断炊，“甑中生尘，釜中生鱼”，然操守不移；后以“莱芜甑”喻清贫守节、廉洁自持。

10 召伯棠：典出《诗经·召南·甘棠》，召伯（召公奭）巡行南国，曾在甘棠树下听讼、理政，民感其德，不忍伐树，作诗咏之；后以“甘棠”喻良吏仁政、遗爱在民。

以上为【送郑主簿】的注释。

本诗为明代诗人张羽赠别郑姓主簿的送别之作，属典型的台阁体赠官诗，然在典重典雅中透出清刚气骨。全诗紧扣“清”字立意：既颂其职守之正（郎官奏、奉礼班）、法典之承（唐考功、汉循良），更重其德性之洁（莱芜甑、召伯棠），终以“清似水”收束，将人格境界与饯别仪式融为一体。结构上起于宫阙气象，次写朝仪典制，再转地方治绩，终归于清操离思，层次井然，虚实相生。虽用典密集，但皆切合主簿职司（主簿为州县佐官，掌文书、勾稽、监察，常兼理教化），非泛泛堆砌，体现了明初台阁诗“以学问为诗、以德行为本”的审美取向。

以上为【送郑主簿】的评析。

张羽此诗深得六朝至唐赠官诗之法度，而具明初特有的端谨风骨。首联“阊阖晓云黄，龙盘紫禁长”，以宏阔意象开篇，云色之“黄”既合黎明时分天光，又暗寓中央正色、德配中和之义；“龙盘”二字非止状形，更赋予宫阙以生命气象，奠定全诗庄重基调。颔联“小臣朝上国，天子坐明堂”，一“朝”一“坐”，主宾分明，凸显君臣大义与礼制尊严。颈联转写郑氏仕途履历，“名入”“班随”二语，凝练写出其由地方佐贰渐获中央关注的升进轨迹；“唐典故”“汉循良”则以跨代典范确立其政治人格坐标，使赞颂不落空泛。尾联“秋雨莱芜甑，春风召伯棠”，时空对举，一冷一暖，一贫一惠，将清廉与仁政两大核心德目具象化为可感意象，堪称诗眼。结句“因君清似水，挹彼当离觞”，以水为媒，将抽象品德转化为触手可及的饯别仪式——“挹水为酒”，既承《楚辞》“援北斗兮酌桂浆”之遗意，又出新境：清者自清，不假外物，唯以本真相赠，余韵清远，耐人咀嚼。

以上为【送郑主簿】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张来仪（羽）诗清劲有骨，不为秾纤之习，在明初吴中十子中最为质实。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“羽诗多应制赠答，然能于典重之中见性情，如《送郑主簿》‘秋雨莱芜甑，春风召伯棠’，清刚并至，非徒涂泽者比。”

3 《四库全书总目·静居集提要》：“羽诗宗法盛唐，尤近杜甫之沉郁、刘禹锡之精切，赠答之作，必寓规讽，不作泛语。”

4 《明史·文苑传》：“张羽……诗文典雅，与高启、杨基、徐贲齐名，并称‘吴中四杰’，其赠宦诗多以德行为本，典实而不滞，清峻而不枯。”

5 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起结神完气足，中二联典重得体，‘清似水’三字，绾合全篇，非惟赞郑君，亦自写怀抱。”

以上为【送郑主簿】的辑评。