我驰轺车去京国，君拥楼船下震泽。风尘片语成古今，星斗垂天各南北。
云扶恒顶大陆青，海擘鲸鬐九江黑。贵人刺促虚见雠，处处江山真宰愁。
华阳洞中按谪籍，此曹落魄未可收。不然簿牍纷相樛，混沌少足延春秋。
我今蹭蹬之青州，君亦五马东南游。五马翩翩五赤龙，玉华天开玉芙蓉。
汀溪溪发桃花红，落花徐飞讼庭空。讼庭往往烟霞色，案头一峰青欲滴。
醉后频呼白接䍦，兴来且着临川屐。莫论名世五百年，例是词人二千石。
飞章报君还自言，道傍青绶何便便。男儿身在无不可，即使折腰那足怜。
君不见龙伯灼鳌鳌极转，帝罚龙伯令之短。犹能蚁观尘世人，仰摘匏瓜未为晚。
翻译
我乘着使者车驾离开京城，你则率领楼船自太湖（震泽）顺流而下。风尘仆仆中一句简言，便足以凝定古今情谊；而今星斗垂天，我们却已分处南北，各自天涯。
云气托举着恒山之巅，大陆苍翠如染；海浪劈开巨鲸脊鳍般的波涛，九江水色幽深如墨。权贵们匆遽奔竞，徒然彼此结怨；处处江山，竟似天地真宰亦为之忧愁。
华阳洞中正稽查贬谪名册，像我们这样被谪落的士人，尚难收编归位。否则，若一味沉溺于案牍纠葛，混沌度日，生命又怎能延展春秋之义？
如今我困顿失意于青州，你也正以太守之身赴汀州东南远游。五匹骏马翩然前行，宛如五条赤龙腾跃；玉华山豁然洞开，状如玉雕芙蓉。
汀溪发源处桃花盛开，落花徐徐飘飞，竟使讼庭空寂清幽。那公堂之上，常浮烟霞之色；案头一峰青翠欲滴，恍若天然画屏。
醉后频频呼唤白接䍦（白色头巾），兴之所至，便穿上临川谢灵运所喜的木屐，踏山寻胜。莫去计较什么“名世五百年”的宏大期许，凡词章之才者，本就多任二千石之郡守。
你飞奏朝廷报政之余，还自言笑：道旁那些青绶官员，何其志得意满、踌躇自矜！男儿立身于世，本无不可为之事；即便偶有折腰事权贵，又何足令人怜惜？
君不见上古龙伯国巨人灼烧巨鳌以立天柱，致鳌极倾转；天帝因此降罚，使其身形骤然缩短。然而他仍能以蝼蚁之眼俯察尘世，仰手摘取匏瓜（喻超然世外、及时行乐），为时未晚！
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注释
1．轺车：古代使者所乘轻便车驾，代指奉命出使或赴任之途。此处指王世贞时任大理寺卿，离京外调青州兵备副使（实未赴任，诗中借言处境）。
2．震泽：古称太湖，徐子与自吴中（苏州一带）赴闽，故言“下震泽”。
3．星斗垂天各南北：化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”，喻二人分赴青州（山东）、汀州（福建），纬度悬殊，如隔星汉。
4．恒顶：恒山主峰，代指北方；九江：泛指南方大江，一说即赣江支流，切汀州地理；“海擘鲸鬐”语出杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，极言波势之壮。
5．贵人刺促：语出《庄子·人间世》“刺促”，形容奔竞急迫之态；“虚见雠”谓徒然结怨，暗讽朝中党争。
6．华阳洞：道教三十六洞天之一，在江苏句容茅山，为司命真君所治，主掌仙籍谪录；“按谪籍”指核查被贬谪者名录，隐喻士人仕途坎坷乃天命所系。
7．五马：汉代太守乘五马驾车，后为郡守代称；汀州为唐代以来上州，长官秩正四品下，合“二千石”之制。
8．玉华：汀州境内有玉华洞（今属三明市，但明代常泛指汀州山水灵秀）；玉芙蓉：喻山形如盛开白莲，兼取李白“秀色不可名，清辉满江城”之意境。
9．白接䍦：白色头巾，魏晋名士风尚，王导、山简皆好著，象征疏放不羁；临川屐：谢灵运任临川内史时特制木屐，登陟必携，后成文士游山典故。
10．龙伯灼鳌：典出《列子·汤问》，龙伯国巨人一步跨过五山，钓尽六鳌，致岱舆、员峤二山漂流沉没，天帝震怒，削其国族、短其 stature。诗中反用其意，赞其虽受罚而境界愈高，“蚁观尘世”“仰摘匏瓜”出《淮南子·道应训》“瓠巴鼓瑟而游鱼出听”，喻超然物外、自得其乐。
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评析
此诗为王世贞赠别友人徐子与（即徐中行，字子与，隆庆二年任福建汀州知府）所作，属典型明代七言古风赠答诗。全诗以雄奇意象、跌宕节奏与纵横捭阖的史哲思辨见长，既具盛唐气象之遗韵，又含晚明士大夫特有的身份自觉与精神突围意识。诗中借“龙伯”神话重构士人出处观：不以贬谪为辱，不以守郡为卑，而将地方治理升华为山水践履、心性涵养与文化创造。所谓“讼庭空”“案头一峰青欲滴”，实写政务清简、吏治清明，更暗喻主体精神对官僚空间的诗意转化。结尾以龙伯遭罚而愈见高旷作结，将个体命运纳入宇宙尺度，在荒诞与庄严的张力间，确立了一种超越功名、持守本真的士大夫生命范式。
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赏析
本诗结构宏阔，起笔即以“轺车”与“楼船”对举，拉开空间张力；继以“风尘片语”“星斗垂天”将瞬息交谊升华为时空永恒，奠定全诗苍茫基调。中段转入哲思，“贵人刺促”“真宰愁”二句，表面写江山之色，实则投射士人对政治生态的深刻倦怠；“华阳洞中按谪籍”更以道教神谱映照现实宦途，赋予贬谪以宿命庄严感。至“汀溪溪发桃花红”数句，笔锋陡转清丽，以桃花、落花、烟霞、青峰构成汀州风物长卷，而“讼庭空”三字尤见匠心——非政务荒废，乃教化淳、刑措不用之治世气象。“醉呼白接䍦”“兴著临川屐”则将守土之责与林泉之志圆融无碍，体现晚明循吏“政成而文生”的理想人格。结穴“龙伯”典故，非止用事工巧，实为全诗精神枢纽：巨人遭天罚而形短，反获更高维度的生命自由；士人处迁谪而位卑，恰可挣脱庙堂桎梏，重掌自我价值定义权。此即王世贞“不以官高为荣，而以心远为贵”的深层诗学宣言。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出。《龙伯篇》奇气坌涌，驱使神话若家常，而讽谕深婉，真一代巨手。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“子与守汀州，世贞赠诗，以龙伯自况，盖同抱沧溟之志而不得骋者。‘仰摘匏瓜未为晚’，其言慷慨而悲凉，读之使人欲绝。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手即见大手笔。‘云扶恒顶’二句，气象横绝；‘汀溪溪发’六句，清妙入神。结语用龙伯事，翻陈出新，非胸罗万卷、目极八荒者不能办。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“徐中行与王世贞并称‘后七子’健者，此诗赠中行，实亦自写。‘男儿身在无不可’二句，直是晚明士风之铮铮铁骨。”
5．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其诗才力富健，出入李杜、高岑之间……《龙伯篇》尤为集中压卷之作，奇崛处不让青莲，沉郁处足嗣少陵。”
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拼音版
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