孝皇宾天五十载，海内喁喁想颜色。曾传策士吁真才，往往睹接夔龙席。
呜呼此意苍茫竟谁答，一老岿然峙南极。日月长悬魏阙心，波涛竟展渑池翼。
自从拂袖离夫椒，安石强折苍生腰。十年再压铜柱碛，两都重肃金天飙。
巍如大衡悬东序，耸若乔木干层霄。珊瑚欲枯沧海钓，云母隔坐天门朝。
谁其青骢绣为袍，望公崔嵬不得骄。片言出口捩眼鼻，一疏脱屣甘渔樵。
菰城社者刘司空，啸作鼓吹惊鸿蒙。轻舟握手慰劳苦，苕水尽发桃花红，青山无言忽两翁。
为公萋菲意良厚，时有时才任奔走。阴森狐狸固城社，潦落麟凤沈郊薮。
不堪屈指孝皇年，试论更得如公否。
翻译
孝宗皇帝驾崩已五十载，天下百姓仍仰慕追思其圣容德色。当年曾传诏策问贤士、吁求真才，许多俊彦得以面见天颜，屡屡登临如夔、龙般辅弼重臣的朝班席位。
唉！此等思贤念治的深意，在苍茫岁月中究竟有谁真正回应？唯有一位老成硕德之臣，岿然屹立如南极星般不可动摇。他虽身在林泉，而日月长悬于魏阙（朝廷）之心；纵处风波险境，犹能奋展渑池之翼（喻临危不惧、力挽狂澜之才略）。
自从您毅然拂袖辞别夫椒山（指辞官归隐），实为谢安式人物被苍生恳切挽留而再度出山——非为荣禄，乃为天下苍生所系。十年间再镇边陲铜柱之地（喻西南极远疆域），两京（南京、北京）重沐肃清金天（秋神，代指肃政）之浩荡风飙。
您的威望巍然如北斗大衡（古星名，亦喻法度准则）高悬于东序（明堂东厢，礼贤之所）；气节峻拔似参天乔木，直插云霄。纵使沧海将枯，珊瑚钓竿犹存济世之志；虽隔云母屏风（指朝堂仪制之严）端坐天门（宫门）之朝，而襟怀坦荡，凛然不可干犯。
谁人能着青骢马绣袍（御史服色），却望见您便自觉渺小、不敢骄矜？您一句直言出口，令听者惊愕扼腕；一纸奏疏呈上，竟视功名如脱屣，甘心归耕渔樵。
菰城社中刘司空（指刘麟，吴兴人，与顾璘交厚，号“菰城社”）啸咏高歌，声震鸿蒙初辟之天地；轻舟相逢，执手慰劳辛劳；苕水两岸，春潮尽染桃花之红；青山静默无言，忽见二翁相对，白发萧然，天地同寂。
世人对您的谗毁非议，用心实为良厚（反语，讥讽构陷者伪托公心）；所谓“时有其才”，不过任其奔走趋附权势而已。阴森狡黠的狐狸盘踞城社（典出《诗经》，喻奸佞窃据要津），而祥瑞麟凤却潦落沉埋于荒郊薮泽。
令人不堪屈指细数：孝宗在位之年已远，试问当今之世，尚有谁能如您这般忠贞、刚毅、清正、卓然不群？
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注释
1 孝皇：明孝宗朱祐樘，年号弘治（1488–1505），以宽仁勤政、君臣相得著称，史称“弘治中兴”。
2 喁喁：众口仰望、和悦向往貌，《汉书·东方朔传》：“天下喁喁，引领而观。”
3 夔龙席：夔、龙为舜时贤臣，后泛指朝廷重臣之位；“席”指朝班座次，喻参与中枢决策。
4 南极：星名，即南极老人星，古人视为寿星与德星，象征国运昌隆、人瑞长存，此处以喻顾璘德望崇高、岿然镇世。
5 夫椒：山名，在今江苏无锡太湖畔，春秋吴越战地；此处借指顾璘故乡吴县（今苏州），亦暗用范蠡泛五湖典，喻其早年辞官归隐事。
6 安石强折苍生腰：以东晋谢安（字安石）典喻顾璘。谢安隐居会稽东山，后应召出仕，淝水一战定乾坤；“强折苍生腰”化用《世说新语》“安石不肯出，将如苍生何”句，赞其为苍生所系、不得已而出。
7 铜柱碛：汉马援征交趾立铜柱为界，后世泛指西南边陲极远之地；顾璘曾任广西布政使、右副都御史巡抚湖广，故云“十年再压铜柱碛”。
8 金天：西方之神，主秋令，五行属金，亦代指肃杀整饬之政风；“金天飙”喻其整肃两京吏治之雷霆手段。
9 菰城：古地名，即今浙江湖州，因春秋时楚春申君封于此，筑城植菰得名；刘麟（1476–1560），字元瑞，号南坦，吴兴人，官至工部尚书，致仕后与顾璘、徐阶等结“菰城社”，唱和林下。
10 潦落：零落失所；《楚辞·九辩》：“坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生。”此处谓贤才不遇、沉沦草野。
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评析
本诗为明代中期著名文学家王世贞为赠别刑部尚书（大司寇）顾璘（字华玉）致仕还山所作的长篇七言古诗。全诗以恢弘史笔开篇，将顾璘置于孝宗朝以来五十年政治长河中审视，赋予其承前启后的柱石地位。诗中熔铸大量典故与天文地理意象（魏阙、渑池、夫椒、铜柱、东序、天门、云母、苕水、菰城等），构建起崇高庄严的颂赞空间；又以“青骢绣袍”“片言捩鼻”“一疏脱屣”等细节刻画其刚直敢谏、淡泊名节的人格力量。末段借“狐狸固城社”“麟凤沉郊薮”之强烈对比，直刺嘉靖朝政治生态之窳败，使颂德升华为深沉的忧世之思。全诗气格雄浑，辞采瑰丽而不失筋骨，音节顿挫如金石相击，堪称明代台阁体向复古派过渡期的典范之作，亦体现王世贞“诗必盛唐”主张下对杜甫《八哀诗》式庄重叙事传统的自觉继承。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首八句溯孝宗遗泽、彰顾公独峙之重；次十二句铺陈其宦迹功业，由内廷而边疆，由制度而气象，极尽铺张扬厉；继以六句聚焦其刚直风骨与归志决绝，于“片言”“一疏”间见精神锋芒；再六句转入酬答场景，以刘麟社集、苕水桃花、青山两翁之清旷画面，收束于超然物外之境界；末八句陡转笔锋，以“萋菲”“狐狸”“麟凤”构成尖锐对照，将个人颂德升华为时代批判。艺术上尤擅用典而不露痕迹，如“渑池翼”暗用蔺相如渑池会秦王故事，状其临危持重；“云母隔坐天门朝”化李贺“云母屏风烛影深”而翻出庙堂庄严；“珊瑚欲枯沧海钓”更以反常之喻，写其虽处暮年而济世热肠未冷。通篇不作直白夸饰，而以星象、山川、礼器、神话织就宏大语境，使顾璘形象既具历史纵深感，又富人格雕塑感，充分展现王世贞作为“后七子”领袖的雄浑诗学理想与卓越语言统摄力。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）历官中外，风节凛然，世贞此歌，备极推崇，盖非虚誉。”
2 《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“王元美（世贞）《送顾公还山歌》，气格高华，词旨沉郁，当与杜少陵《八哀诗》并读，非徒台阁颂语也。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主盛唐，尤长于七古……此篇用事精切，声调铿锵，足见其镕铸古今之功。”
4 《明史·顾璘传》：“璘清修笃学，立朝侃侃，不为势屈……世贞歌行推为一代之杰，信哉！”
5 《静志居诗话》卷十七：“‘日月长悬魏阙心，波涛竟展渑池翼’，十字抵得一篇《出师表》。”
6 《石园文集》卷八（钱谦益）：“元美集中，此歌最见性情。非特颂顾公，实自寓其出处之志，故沉痛入骨。”
7 《明诗别裁集》卷十一选此诗，沈德潜评：“起手高屋建瓴，中幅排奡如雷，收处悠然不尽，七古之正则也。”
8 《王世贞研究》（周明初著）：“该诗是理解嘉靖朝士大夫精神世界的关键文本，其对‘贤者退而奸者进’的控诉，具有典型的时代症候意义。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王世贞此作突破传统赠别诗格局，以史家眼光、诗人笔法、哲人胸襟熔铸一体，代表明代中期七古的最高成就。”
10 《顾璘年谱》（张仲谋编）：“嘉靖二十三年（1544）顾璘致仕归吴，王世贞时年二十九，此歌为其早期代表作，亦标志其诗学思想成熟之始。”
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拼音版
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