空亭坐月鸣琴

1 空亭坐月鸣琴：在空旷的亭中坐着赏月并弹琴，表现一种闲适高洁的生活情趣。

2 暑气西沉：夏日的热气逐渐向西边消退，暗示傍晚或入夜时分。

3 南熏习习生凉：“南熏”指来自南方的和暖之风，此处因夜间转为清凉，“习习”形容微风轻轻吹拂的样子。

4 极目遥山，盘郁冰镜：极目远望，远处的山峦连绵起伏，苍翠浓密，如同凝结的冰镜般清澈明亮。

5 两湖隐约，何来钟盘：两湖指西湖等水域，景象朦胧；“钟盘”疑为“钟磐”之误，即钟磬之声，泛指寺庙传来的钟声。

6 响遏流云：形容琴声高亢嘹亮，仿佛阻止了流动的云彩，化用“响遏行云”典故。

7 《秋鸿出塞》：古琴曲名，表现秋日大雁飞离边塞的辽阔苍凉意境，常用于抒发高远志向或羁旅之思。

8 《石上流泉》《风雷引》《广寒游》：均为传统古琴曲。《石上流泉》清幽淡远；《风雷引》气势磅礴，象征天地动荡；《广寒游》描绘月宫清冷仙境，适合静夜演奏。

9 山居之吟：山中隐居者所作的诗歌或吟唱，代表恬淡自然的生活理想。

10 元亮无弦之声：元亮即陶渊明，字元亮。据《晋书·陶潜传》载，他有素琴一张，无弦无徽，每逢酒酣辄抚弄曰：“但识琴中趣，何劳弦上声？”表达超越形式的精神境界。“尘世钟期之听”指世俗中能否有像钟子期那样能理解伯牙琴音的知音。

以上为【空亭坐月鸣琴】的注释。

本文是一篇融合了情景描写、音乐审美与人生哲思的小品文，出自明代高濂之手。作者借夏夜山亭对月抚琴的情境，抒发了对自然之美的欣赏、对高雅艺术的追求以及对知音难觅的慨叹。全文语言清丽，意境空灵，将视觉（月色、远山、湖泊）、触觉（凉风）、听觉（钟声、琴音）融为一体，营造出超然物外的隐逸氛围。文中穿插多首古琴名曲，不仅展现作者深厚的音乐修养，也借曲抒情，表达不同心境下的精神寄托。结尾由实入虚，从琴声转至“无弦之声”，再叹“尘世钟期之听”不可得，深化了孤高自守、知音难求的主题，具有浓厚的士人情怀与文化象征意义。

以上为【空亭坐月鸣琴】的评析。

此文以“空亭坐月鸣琴”开篇，即定下清寂高远的基调。全篇围绕“月”与“琴”两个核心意象展开，通过细腻的感官描写构建出一幅动静相宜、虚实交融的山夜图景。作者先写环境：暑退风凉、远山如画、湖光隐约、钟声缥缈，已具诗情画意；继而引入琴音，使无形之声与有形之景相互映照，达到“天人合一”的审美境界。尤为精彩的是对琴曲的选择与点评——《秋鸿出塞》显其胸怀旷达，《石上流泉》见其心境澄明，《风雷引》驱炎蒸，乃借音乐调和身心；《广寒游》应清冷之境，更添仙逸之致。这些曲目不仅是听觉享受，更是精神修炼的方式。文末转入哲理沉思，由“泠然指上梅花”引出“寒彻烦愤”的净化功能，最终上升到陶渊明式的“无弦琴”境界，体现明代文人崇尚内在体悟、不拘形迹的审美理想。整篇文章短小精悍，骈散结合，音韵和谐，既有六朝小品的清远，又具晚明性灵文学的自觉，堪称明代琴学散文中的佳作。

以上为【空亭坐月鸣琴】的赏析。

1 明·胡应麟《少室山房笔丛》称高濂“博雅好古，所著《遵生八笺》诸书，皆究性命之理，寄林泉之乐”，此文正可见其“林泉之乐”与“性命之理”的融合。

2 清·四库馆臣评《遵生八笺》云：“其言务在养生导引，兼及琴棋书画、游赏宴息之事。”此篇虽非出自该书正文，然风格一致，属典型晚明文人生活美学书写。

3 近人陈衍《石遗室论文》谓：“明人小品，始于归有光，盛于公安竟陵，而山人词客亦多清言隽语。”高濂此文清言似玉，意境悠长，可入此类。

4 当代学者黄卓越指出：“晚明士大夫常以‘听琴’‘对月’为修身养性之道，此类文字不仅是审美记录，更是身份认同的表达。”此文正是此种文化心态的体现。

5 《中国历代文论选》评此类琴文曰：“托琴言志，因声见道，非止技艺之工，实为心性之修。”此语恰可概括本文主旨。

以上为【空亭坐月鸣琴】的辑评。