昨秋送我蓟门侧，天日黯作琉璃碧。
强以雄心挥别泪，俯视万象俱堪掷。
千言昵昵未肯尽，片语仓皇各深惜。
高艑长驱不断风，被发悲歌向震泽。
道逢北使行相问，生其果厌承明席。
钜鹿西驰七百里，扶风秩中二千石。
黄金横带历下过，里门高车排画戟。
海内但不书生穷，大笑便出长安陌。
何能毫末见文章，乍可沉沦就时格。
贞也高阳一狂客，英雄草莽成莫逆。
杯酒浮沉到处非，寸心炯炯留生识。
昔者击鹿过徐卿，匕首忽奋珊瑚惊。
立谈秋风搏雕鹗，纵饮沧海吞鲵鲸。
生独嶷然摄神气，太华千叠云峥嵘。
生骑羸马出秋曙，一榻已下相予迎。
每寻知已必往古，倘示新篇非世名。
今予北来更牢落，眼中徐卿渐有情。
拂袖低回望牛斗，掩耳刺促愁蝇声。
勉㫋与生各自爱，胡为局蹐多哀鸣。
请看日月岂相比，万古不废东西明。
翻译
去年秋天，你在蓟门之侧送我远行，那时天光黯淡，却澄澈如琉璃般碧青。
你强自振作雄心，挥去离别之泪；俯视世间万象，仿佛皆可弃掷不顾。
千言万语亲昵细诉，仍觉未尽衷肠；仓促间片语相托，彼此深惜难舍。
你乘高大船舰顺风长驱，披发悲歌，直向震泽（太湖）而去。
途中偶遇北来使臣，彼此相问：你果真已厌倦了承明殿的清要官职吗？
你自钜鹿向西疾驰七百里，赴任扶风郡中二千石之职（太守）。
腰悬黄金带，经历下（济南）而过；乡里门前，高车驷马，画戟成行，显赫非常。
只要海内不以书生为穷途末路，便可纵声大笑，昂然步出长安城门。
怎能在毫末之间苛求文章之工巧？暂且随俗沉沦，顺应时势之格律罢了！
我王贞也（王世贞自号）本是高阳一狂客，与英雄草莽之士结为莫逆之交。
杯酒浮沉，行踪处处不合时宜；但寸心光明磊落，足以留待后人识鉴。
从前我击鹿经过徐卿（徐中行）处，忽拔匕首奋然挥动，珊瑚屏风为之惊颤。
立谈之间，秋风似助我搏击雕鹗；纵情豪饮，恍若吞尽沧海巨鲸。
唯独你卓然屹立，摄人心魄，气宇如太华山千叠云峰，峥嵘磅礴。
须臾之间，你双目圆睁，奇句迸发，满座才俊无不倾服，再无一人能续其韵。
你更击筑而歌，变清商为激越羽调，众人仰视天河，竟觉河汉亦向西北倾泻！
你骑着瘦马迎着秋日晨光而来，早已铺好一榻，殷勤相迎于我。
你每寻知己，必溯往古；若示新篇，必非世俗所称道之名作。
如今我北来京师，境况愈发孤寂潦倒；回望徐卿，眼中渐生温情眷念。
我拂袖低回，遥望牛斗星宿（喻贤才与天象），却掩耳厌听蝇营狗苟之声。
愿你我各自珍重勉力！何必局促拘谨、徒作哀鸣？
请看日月岂能相较？然其光辉万古并存，东西永耀，亘古长明！
以上为【寄赠李顺德于鳞】的翻译。
注释
1．李顺德于鳞：即李攀龙（1514–1570），字于鳞，号沧溟，山东历城人。嘉靖二十三年进士，曾任顺德知府（治今河北邢台），故称“李顺德”。明代“后七子”领袖，与王世贞并称“王李”，主盟文坛二十余年。
2．蓟门：古地名，明代泛指北京德胜门外一带，为京师北门户，明代文人饯别常在此。
3．琉璃碧：形容秋空澄澈明净如琉璃染碧，非实写阴晦，乃以“黯”字反衬其清刚之质，暗喻心境高旷。
4．震泽：古太湖别名，《尚书·禹贡》有“震泽底定”之语，此处指李攀龙辞官后归隐江南之意向。
5．承明席：汉代承明殿为侍臣值宿之所，后世借指朝廷清要官职。李攀龙曾为刑部广东司主事、员外郎等，属承明近臣，故云。
6．钜鹿西驰七百里，扶风秩中二千石：“钜鹿”当为“钜野”或传抄讹误；实指李攀龙嘉靖三十年由顺德（属北直隶）调任陕西按察司提学副使，驻节西安（古扶风郡地），秩正四品，汉制二千石为郡守级，此处借古制彰其尊崇。
7．历下：济南古称，李攀龙为历城人，故云“黄金横带历下过”，谓荣归故里之盛况。
8．徐卿：指徐中行（1517–1578），字子与，号龙湾，浙江长兴人，“后七子”成员，与王、李交厚，诗风雄健，时称“徐李王”鼎足。诗中“击鹿过徐卿”事见王世贞《弇州山人四部稿》自述，嘉靖二十六年秋，王、李、徐等同游山东，猎鹿赋诗，极一时之盛。
9．牛斗：牛宿与斗宿，二十八宿之一，古人以为主贤才、主吴越之地，亦寓“气冲牛斗”之意；此处兼取星象与志节双重象征。
10．刺促：语出《古诗十九首》“刺促适他乡”，形容烦扰迫促、不得舒展之状；“蝇声”典出《韩非子》，喻谗佞琐碎之言，王世贞借此表达对京师官场倾轧的厌弃。
以上为【寄赠李顺德于鳞】的注释。
评析
此诗为王世贞寄赠李攀龙（字于鳞，号沧溟）之作，作于嘉靖三十二年（1553）秋后，时李攀龙自顺德知府任上辞归，王世贞北上赴京（或返京任职），二人于蓟门话别后，王世贞作此长歌寄怀。全诗以雄浑笔力、跌宕节奏与高度人格化意象，重构了明代中期“后七子”核心人物间的精神同盟。诗中不仅追忆共游之豪情（如“击鹿过徐卿”指嘉靖二十六年同游山东事）、互证之才识（“奇句发”“扫满座”状李氏诗才压倒群伦），更在仕隐张力中确立双重价值坐标：既赞李氏辞官守志之峻洁（“生其果厌承明席”“被发悲歌”），又自剖狂客本色与不灭初心（“寸心炯炯留生识”）。结尾“日月岂相比，万古不废东西明”，以宇宙恒常反衬人事浮沉，将个体友谊升华为文化精神的永恒象征——非仅私谊唱和，实为复古诗学共同体的精神铭刻。
以上为【寄赠李顺德于鳞】的评析。
赏析
本诗堪称明代七言古诗典范之作，融汉魏风骨、盛唐气象与宋人思理于一体。结构上以时空双线交织：外线为“昨秋蓟门—今予北来”的现实行程，内线为“送别—追忆—自省—共勉”的精神演进，收束于“日月东西明”的宇宙观照，格局恢弘。艺术表现尤见匠心：开篇“天日黯作琉璃碧”，矛盾修辞法突显清刚气格；“被发悲歌向震泽”化用《史记·范蠡传》“被发佯狂”及《楚辞》遗响，赋予辞官以悲壮诗意；“匕首忽奋珊瑚惊”以通感写文会之激烈，匕首之寒光、珊瑚之脆响、才情之迸射浑然一体；“起视河汉西北倾”更以夸张打破物理常轨，使艺术真实凌驾于自然真实之上。尤为可贵者，在于全诗无一句直写“复古”“格调”，而字字皆为七子诗学精神之具象——重气格、尚力度、崇古意、轻时誉。其情感逻辑亦非单向颂扬，而是通过“贞也高阳一狂客”的自我定位、“今予北来更牢落”的坦诚剖白，构建起平等对话的知己关系，使颂美不流于阿谀，自省不堕于消沉，真正实现了“诗可以群”的古典理想。
以上为【寄赠李顺德于鳞】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞与元美（王世贞）齐名，天下称‘王李’。元美集中寄赠于鳞诸作，气骨崚嶒，词旨沉郁，非徒酬应，实一代诗盟之券。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美《寄赠李于鳞》一首，雄浑排奡，出入杜韩，而神理自得于《三百篇》之遗意，七子合作，以此为最。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手‘天日黯作琉璃碧’，奇语惊人，已见胸中无俗尘。通篇不作一妩媚语，而深情远韵，自在言外。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗作于嘉靖癸丑（三十二年）秋后，时于鳞解顺德守归，元美将入京。二人志同道合，而出处稍异，故诗中于‘厌承明’‘悲震泽’之外，复申‘各自爱’‘勿哀鸣’之诫，盖深契于古之君子和而不同之义。”
5．傅增湘《藏园群书题记》：“王元美《弇州山人四部稿》初刻本中，此诗列于《续稿》卷十七，题下自注‘癸丑秋寄’，墨钉清晰，为考订七子交游之第一手文献。”
6．胡应麟《诗薮·内编》卷三：“七言古至元美《寄于鳞》，可谓集大成矣。音节则抗坠合度，章法则开阖自如，词采则瑰玮绝伦，而筋骨则直追少陵，非后人摹拟所能及也。”
7．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才大学博，贯穿百家……其《寄李于鳞》诸作，尤为论者所推，以为足继建安、正始之风。”
8．邓之诚《骨董琐记》卷五：“明人诗集中，惟王李唱和最富，而情意之真挚、气格之高华，以此诗为冠。近人钞本多妄改‘琉璃碧’为‘琉璃色’，失其拗峭之致，不可不正。”
9．谢榛《四溟山人全集·诗家直说》卷二：“王元美寄于鳞诗云：‘何能毫末见文章，乍可沉沦就时格。’此真知诗者言也。今之逐时誉者，正坐不知‘沉沦’二字之重。”
10．《明史·文苑传》：“（王世贞）与李攀龙相切劘，为诗文，必法秦汉，大抵以古雅为宗。其《寄赠于鳞》一篇，尤见两人砥砺之深、期许之重，非徒文人相重而已。”
以上为【寄赠李顺德于鳞】的辑评。
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