晋有王子猷，风流掩前辈。高屐郤公门，拄笏马曹岁。
归来百事稀，种竹凡几围。贪看镜湖白，坐失青山辉。
风吹大空雪，片片镜中飞。千岩鸟雀冻不喧，田父墐户垆头眠。
孤棹苍烟放歌去，故人应在剡溪边。人间戴生宁易得，其若归心浩还发。
空林无枝玉凌乱，独破寒流载明月。相逢稚子候荆扉，东方渐高迹已微。
偶然适意差足快，千载何人劳是非。谁为强被丹青色，令予欲访山阴宅。
荻花茫茫不知路，中夜披图兴萧瑟。
翻译
晋代有王徽之（字子猷），风度气韵超迈前贤，卓尔不群。他穿着高齿木屐，径直拒却权贵郤公之门；手持笏板任马曹小吏，却傲然自适，不拘形迹。
辞官归隐后，百事皆简，唯爱种竹，竹林已蔚然成围。只顾凝望镜湖浩渺澄澈的白色水光，竟至不觉青山秀色悄然隐去、光辉渐失。
大雪漫天而降，清空凛冽，雪花片片飘飞，仿佛映入明镜之中；千峰万壑间鸟雀冻得噤声不鸣，农人闭户墐墙，在火炉旁安然酣眠。
一叶孤舟穿行于苍茫烟水之间，放歌而去——老友想必正伫立剡溪之畔相候。尘世间如戴逵（戴安道）这般高洁可亲的知己，岂是轻易可遇？然而归心却愈发浩荡奔涌，不可遏止。
空寂的林中玉树琼枝尽折，寒枝凌乱如雪；唯有一叶轻舟，劈开刺骨寒流，载着一轮皎洁明月，逆流而上。
终于抵达山居，稚子已早早等候在荆扉之外；此时东方既白，晨光初升，而诗人夜行踪迹已悄然隐没、几不可寻。
人生偶得一时适意，已足堪快慰；千年以降，何须为虚名浮议劳神费力、争执是非？
谁偏要将这天然真趣强施丹青之色，绘作障子（屏风画）？反倒令我生出寻访山阴故宅的向往。
如今只见荻花茫茫，迷离无际，竟不知旧路何在；中夜展图细观，唯余萧瑟清兴，萦绕胸中。
以上为【题剡溪障子】的翻译。
注释
1．剡溪障子：指绘有剡溪雪夜访戴图景的屏风画。“障子”为古代室内遮隔用的屏风，常饰以书画。
2．王子猷：王徽之（338–386），字子猷，王羲之第五子，东晋名士，性卓荦不羁，以“雪夜访戴”典故著称，《世说新语·任诞》载：“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”
3．高屐郤公门：谓子猷着高齿木屐，拒赴权臣郤诜（或泛指权贵）之召。《世说新语》载其“蓬首散带”，不拘礼法；“郤公”或暗指郤超等东晋权贵，亦可能泛指门阀势要。
4．拄笏马曹岁：拄笏，手执朝笏而拄于颊，状其闲适自得；马曹，魏晋时低级武官职司，子猷曾任桓冲骑兵参军（属马曹系统），《世说》载其“常著朱衣，直阁上”，而“拄笏看山”，为名士典型姿态。
5．镜湖：即今浙江绍兴鉴湖，古属会稽郡，与山阴、剡县同属浙东山水文化圈，子猷所居及戴逵所隐之地皆近此。
6．戴生：指戴逵（约326–396），字安道，谯国铚县人，东晋著名隐士、雕塑家、画家、音乐家，曾拒受征召，隐居会稽剡县，与王徽之交厚，为“雪夜访戴”之主角。
7．玉凌乱：化用李贺“昆山玉碎凤凰叫”及宋人咏雪“玉屑”意象，喻雪覆林木，枝干如玉，纷披错落。
8．稚子候荆扉：用陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”典，兼融子猷访戴故事，虚拟重访情境，强化归隐温情与人间真意。
9．东方渐高：语出《诗经·齐风·东方未明》“东方未明”，此处反用，指天色将晓，“高”谓日升，与“迹已微”构成时间流逝与行迹消隐的双重张力。
10．山阴宅：指王徽之故居，山阴即今浙江绍兴，东晋属会稽郡，为王氏南渡后聚居地；亦泛指魏晋名士精神原乡。
以上为【题剡溪障子】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派领袖王世贞题咏《剡溪障子》（即绘有剡溪雪夜访戴图景的屏风画）之作，非止写画，实为借王徽之“雪夜访戴”典故，抒写士大夫精神归宿与生命自觉。全诗以晋人风流为骨，以明人思致为魂，将历史典故、山水意境、画境转换、自我投射熔铸一体。结构上由史入画、由画入梦、由梦返真：起笔追摹子猷之高蹈，继而转入镜湖、剡溪的澄明雪境，再以“孤棹”“载月”“稚子候扉”等细节重构经典场景，终落于“偶然适意”的哲思升华与“披图兴萧瑟”的现实怅惘。语言清刚疏朗，意象冷艳澄澈，音节浏亮而富顿挫，深得盛唐边塞诗之劲健与中晚唐山水诗之幽微。尤为可贵者，在于诗人并未停留于对魏晋风度的简单追慕，而是以“归心浩还发”“千载何人劳是非”等句，注入明代士人面对政治困局与文化焦虑时特有的主体省思与价值持守。
以上为【题剡溪障子】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代题画诗之典范。其艺术成就集中体现于三重“转化”：一是史实向诗境的转化——将《世说新语》中寥寥数十字的轶事，延展为气象恢弘、细节丰盈的雪夜长卷，镜湖之白、千岩之寂、孤棹之清、明月之皎，层层渲染，使历史瞬间获得永恒质感；二是画境向心象的转化——障子本为静态图像，诗人却以“风吹大空雪，片片镜中飞”“独破寒流载明月”等动态奇语，赋予画面以呼吸与脉搏，实现视觉艺术向时间艺术的跃升；三是古典向当下的转化——末段“谁为强被丹青色，令予欲访山阴宅”陡然翻出，将画作客体变为主体叩问，揭示文艺再现与真实体验之间的根本张力；“荻花茫茫不知路，中夜披图兴萧瑟”，更以迷途之感收束，使全诗超越怀古，直抵存在之思。诗中“偶然适意差足快，千载何人劳是非”二句，尤具警策之力：它既是对子猷“乘兴而行，兴尽而返”的深刻契悟，亦是王世贞作为嘉靖、万历之际政坛沉浮者，在严嵩倒台、张居正柄权等剧烈变动中，所淬炼出的生命定力与价值清醒——不逐是非之辩，但守本心之适，此即明代复古派“师古而不泥古”的精神内核。
以上为【题剡溪障子】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）才雄学赡，领袖词坛数十年。其诗出入初盛唐，而善以史笔铸词，尤工题咏。《题剡溪障子》一章，清刚中见深婉，典重处寓萧散，真能以晋人体格，写明人怀抱。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“元美五言古，得杜之沉郁、李之飘逸，而兼谢、鲍之清峻。《剡溪障子》起结如金石掷地，中幅似水墨滃然，画理诗心，两臻绝诣。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗非止题画，实为立人格、标风范之作。‘归来百事稀，种竹凡几围’，写隐逸之真；‘孤棹苍烟放歌去’，状豪宕之概；‘偶然适意差足快’，揭性命之旨。通篇无一闲字，无一弱句。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“王元美题画诸作，以此为冠。盖其熟精《世说》，深味晋贤，故能于尺素之间，拓出万里江山；于数行之内，寄寓千载心曲。‘空林无枝玉凌乱，独破寒流载明月’，十字可作晚明士人气节之铭。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲《思旧录》：“余少读元美《剡溪障子》，击节者再。彼时但叹其词采，及阅世既深，乃知‘千载何人劳是非’七字，实为有明一代士大夫立身之箴言。”
以上为【题剡溪障子】的辑评。
拼音版
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