古意慰子与使君
天籁发其颠，旦夕鸾凰鸣。
烟霞时栖托，日月避精灵。
玄霜冠穹来，郁郁不改青。
翻译文
南山之上，孤高挺立的松柏，枝干劲健，直插苍茫云天。
天然的风声自其树巅发出，朝朝暮暮，仿佛鸾鸟与凤凰在鸣唱。
烟霞时常栖息托身于其间，日月之光亦似为避让其清灵神异而悄然隐退。
玄霜（寒霜）自高远穹苍降临，松柏却愈发郁茂苍翠，毫不改其本色青青。
谁料东风骤起，竟肆意摧折我如虬龙般盘曲遒劲的形姿。
我欲告语过客：请勿轻慢我；诸君亦不必凌轹我。
纵使东风被世人谥为“狂”，松柏自有其不朽之名，岂待外物评定？
树中蕴有千岁所凝之松脂，根下深藏万年所生之茯苓。
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注释
1. 南山：泛指南方高山，此处或暗用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之文化原型，象征高洁隐逸之地。
2. 落落：形容松柏挺拔孤高、疏朗劲健之貌，《后汉书·耿弇传》：“落落难合”，此处取其卓然独立之意。
3. 干苍冥：干，通“干”，主干、树干；苍冥，苍天、高远云天，《庄子·逍遥游》：“而后乃今将图南，背负青天而莫之夭阏者”，苍冥即此高远无碍之境。
4. 天籁：自然界的声响，非人为所奏，《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”此处指松涛随风而发，浑然天成。
5. 鸾凰：古代祥瑞之鸟，常喻君子德行或盛世征兆，亦暗指松柏品格足以感召祥瑞。
6. 玄霜：黑色寒霜，古人以为至寒凝结之精，《汉武帝内传》载“玄霜绛雪”，为仙家炼药之物，此处喻极端严酷之环境考验。
7. 东风举：东风本为春风，主生发，然此处“举”字含猝然兴起、不可抗拒之势，反用其意，喻指突发之政治压力或世俗势力之横暴干预。
8. 虬龙形：虬，无角之龙；松柏枝干盘曲如虬，苍劲似龙，喻其生命力与精神形态之雄奇不凡。
9. 谥为狂：谥法制度中，“狂”为恶谥（《逸周书·谥法解》：“不敬自贤曰狂”），然此处系拟人化反讽——东风本无情之物，却被世俗强加道德评判；松柏不争而自有定名，凸显主体精神之自主性。
10. 千岁脂、万年苓：松脂经年累月凝结成琥珀或药用松香，茯苓生于松根之下，古人视为延年益寿之仙药，《神农本草经》列茯苓为上品，“久服安魂养神，不饥延年”。二者皆喻松柏内在精魄之深厚绵长，非外力所能损毁。
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评析
此诗以孤松柏自喻，托物言志，寄寓坚贞守道、独立不阿的人格理想。开篇以“南山孤松柏”起兴，突出其空间上的高峻孤绝与时间上的恒久不移；继以“天籁”“鸾凰”“烟霞”“日月”层层烘托，赋予松柏超凡脱俗的灵性与尊严；“玄霜”句强化其抗寒不凋的生命韧性；“东风举”陡转，以“狂风摧形”象征现实政治迫力或世道倾轧，然诗人随即以理性告诫——勿轻、勿凌，并借“谥号”之典反讽世俗权势对高洁者的妄加评判。结句“千岁脂”“万年苓”非止状物之实，更以道家珍异意象收束，昭示内在精魂之不朽与生命价值之永恒。全诗气骨峻拔，用语简古而意象奇崛，深得汉魏风骨与盛唐气象之遗韵，是王世贞“师古而不泥古”诗学主张的典范实践。
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赏析
王世贞此诗突破咏物诗常见之形似描摹，直抵神理之境。首二句以“孤”“落落”“苍冥”三重空间张力奠定全诗孤高基调；中四句以听觉（天籁、鸾凰鸣）、视觉（烟霞、日月）、触觉（玄霜）多维通感，构建出一个灵氛充盈、天地共尊的松柏宇宙；“何意东风举”一句陡然跌入现实维度，形成理想与困境的强烈对峙；而“语客请勿轻”以下，则由外在遭际转向内在宣言，语气沉静而锋芒内敛，尤以“东风谥为狂”之悖论式表达，揭示权力话语的虚妄与人格定名的终极自主权。结句“千岁脂”“万年苓”看似收束于物象，实则以道家时间观消解线性历史中的荣辱毁誉，将松柏升华为超越朝代更迭的文化精魂符号。全诗语言洗练如汉魏古诗，而思致深微近宋人理趣，堪称明代复古派咏物诗之巅峰之作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗主情致，而能以古法运之。《古意慰子与使君》一章，托孤松以自况，风骨峻整，音节高亮，盖得建安之遗响。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美七古，气格雄浑，时出新意。此诗‘玄霜冠穹来’五字，奇警绝伦，非深于《楚辞》《十九首》者不能道。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷九：“通体比兴，不着一议而大义自见。结语‘千岁脂’‘万年苓’，非徒夸松之寿，实写士之守道不移，历劫弥坚。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“元美此作，与李梦阳《林良画鹰歌》并称‘前七子’咏物双璧。然梦阳尚气，元美重骨；梦阳如雷奔电激，元美似岳镇渊渟。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“该诗将儒家‘岁寒然后知松柏之后凋’之训、道家‘抱朴守真’之旨、楚辞‘香草美人’之法熔铸一炉，体现王世贞晚年诗学由模拟走向圆融的成熟境界。”
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