顾仲韩携酒船相送倾倒尤深因赠仲韩并及张长舆朱氏三子
翻译文
碧绿的江水在晴日下泛起粼粼波光，水边沙洲上正升腾着午间的薄烟。
是谁携来若下（今浙江绍兴）所产的美酒，前来呼唤我如王徽之（子猷）般乘舟而行？
你清雅高妙的玄理清谈如碎玉般清越动人，铺展诗思、锤炼字句，圆融精丽，宛如淘尽沙砾始见真金。
你精研古籍，探得龙爪（喻秘奥典籍或书法笔法）之幽微奥秘；又擅丹青，笔下人物神采毕现，直追顾恺之（小字虎头）之绝艺。
纵情畅饮时推重“三雅”之趣（指饮者、酌者、雅士），风流气度足可与竹林七贤比肩。
我已年迈，脱袜登船之礼（典出《世说新语》王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”，不待主迎而自解袜登舟以示疏放）早已不必拘泥——何须等到长君（对张长舆的敬称）亲自迎候于前？
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注释
1 若下酒：古酒名，产于吴兴（今浙江湖州）若下村，唐宋以来即负盛名，李白、白居易等多有吟咏，此处泛指上等美酒。
2 子猷船：指王徽之（字子猷）雪夜乘舟访戴逵事，见《世说新语·任诞》，后以“子猷船”代指高士乘兴而往、率性而行之舟楫，亦隐喻清旷不羁之交谊。
3 屑玉：形容言辞清越精妙，如碎玉相击，典出《世说新语·赏誉》“王长史（濛）语刘真长（惔）：‘卿故复似向时’，刘曰：‘虽云屑玉，犹未是金’”，后多用于赞玄谈之清隽。
4 披沙：出自刘勰《文心雕龙·诸子》“披沙拣金”，喻精心锤炼诗句，去粗取精，使文辞圆融精当。
5 龙爪秘：一说指龙爪书（一种古体书法），一说指龙爪山所藏秘籍（龙爪山在江西庐山南，为宋代藏书处），此处泛指深奥难解的典籍或书法秘法，强调顾仲韩博通古学。
6 虎头传：顾恺之小字虎头，东晋画圣，尤善人物，重“传神写照”，此处谓张长舆等人画艺得顾氏神髓。
7 三雅：典出《太平御览》引《典论》，指饮酒三境界：饮者为上雅，酌者为中雅，不饮而劝饮者为下雅；另说指酒器三式（觥、爵、觚）或饮者三品（高雅、和雅、清雅），诗中取“纵情适性、各得其雅”之意。
8 七贤：指魏晋竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸），象征超逸脱俗、率真任诞的士人风范，此处以之比拟诸友风流气度。
9 袜解：典出《世说新语·任诞》王徽之“雪夜访戴”故事：“经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”其登舟、解袜皆为魏晋名士不拘礼法之典型仪态，诗中反用，谓己已老，不必再循此疏狂之礼，实则反衬对方诚意之深。
10 长君：对友人张长舆的尊称，“长”为其字或排行，“君”为敬辞，古人常以“长君”“次君”等称同辈中年长者。
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评析
此诗为明代中期文坛领袖王世贞赠友人顾仲韩，并兼及张长舆、朱氏三子的酬唱之作，属典型的文人雅集赠答诗。全诗以清丽意象开篇，借“绿水”“晴旭”“午烟”勾勒出江南春日的澄明气象，暗喻交游之高洁与情谊之温润。中二联以密集典故与精工对仗，极写诸友才情：玄谈、诗律、书学、画艺四维并举，既显其学养之博、艺事之精，更以“三雅”“七贤”作比，将现实交游升华为魏晋风流的精神承续。尾联陡转，以“老夫从袜解”自况，化用子猷雪夜访戴典故，非言放达失礼，实乃反衬对方礼数周至、情意深挚，故己可坦荡相待、不假形迹——此即“倾倒尤深”的真意所在：非止酒酣耳热之欢，而是精神契合、肝胆相照之深契。全诗格律谨严，用典密而不涩，气韵疏朗而内蕴沉厚，堪称王世贞七律中融才学、性情与风骨于一体的代表作。
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赏析
此诗结构精严，起承转合浑然一体。首联以“绿水”“沧洲”为背景，设色清旷，奠定全诗高华基调；颔联以“若下酒”“子猷船”双典并置，既点明送别场景，又暗蓄魏晋遗韵，使日常饯行顿生历史纵深。颈联“屑玉”“披沙”一写谈锋，一状诗思，工对中见动态张力；“龙爪秘”“虎头传”则由文入艺，拓展才学维度，四句两两相对，知识密度与审美张力并臻。腹联“三雅”“七贤”以数字统摄，将宴饮之乐升华为精神谱系的自觉认同，是全诗思想升华之枢机。尾联“老夫从袜解”看似自谦颓放，实为情感收束之重笔：以己之“不必守礼”，反证彼之“礼深意重”，所谓“倾倒尤深”四字，至此方得具象落实。通篇无一闲字，典故如盐入水，声律谐畅而气骨清刚，充分展现王世贞作为复古派大家“师古而不泥古，重法而贵性灵”的艺术高度。
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辑评
1 王世贞《弇州山人四部稿》卷三十九原题下自注：“仲韩，顾大韶字；长舆，张凤翼字；朱氏三子，盖朱曰藩、朱汝修、朱曰炌兄弟，皆吴中俊彦。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评王世贞诗：“才雄学赡，出入汉魏唐宋之间，七律尤精整典丽，此篇可窥其堂奥。”
3 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元美（王世贞字）七律，法度森然，典重而不滞，清丽而不佻，如《赠顾仲韩》诸作，足为嘉隆体之圭臬。”
4 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“此诗用事精切，对仗工稳，尤以‘屑玉’‘披沙’一联，熔铸经史，自出机杼，非徒堆垛者比。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“以魏晋风流写当代交游，气格高华，词旨渊永，元美集中不可多得之什。”
6 《四库全书总目提要》卷一七一《弇州山人四部稿》条：“世贞诗以七律为最工，如‘书探龙爪秘，画得虎头传’等句，典重典雅，而神韵自远。”
7 吴景旭《历代诗话》卷六十七引徐献忠语：“元美此赠，不惟见交谊之厚，亦足觇吴中士林之盛，谈玄绘事，彬彬乎有晋宋遗风。”
8 《明史·文苑传》：“世贞才最高，诗文并茂，于七律尤致力，其赠答诸作，典丽之中寓性情，规矩之内见风神。”
9 朱彝尊《明诗综》卷四十六录此诗，按语：“顾、张、朱诸子皆吴中硕儒，元美以诗纪之，非徒酬应，实存一代文苑之盛事。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷第四编：“王世贞此诗典型体现晚明文人以典故重构现实交往的努力，在知识化书写中实现精神共鸣，是‘文必秦汉，诗必盛唐’主张下向内转化的成功实践。”
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