盛夏万物当长养，骄阳不雨谁为忧。
天无纤云野赪色，草木焦卷如经秋。
南阳太守自引咎，不以天时为怨尤。
斋精洁虑祠望内，僚属奔从无停辀。
谩取诗言占离毕，徒依风俗验鸣鸠。
忽闻郡北直百里，岑岑岐笠藏灵湫。
持牲遣吏诣其下，俎豆未彻升阴虬。
黤霭阴黑若卷海，联绵霹雳能破仇。
沃然原隰洗妖气，浩尔沟渎扬平流。
九谷有登百姓喜，蜿蜒歆祀神何羞。
翻译
盛夏时节，万物本当生长繁育，但烈日炎炎却无雨降临，谁不为此忧心？
天空没有一丝云彩，田野呈现出赤红色，草木枯焦蜷缩，仿佛已历深秋。
南阳太守自认有过失，不将灾情归咎于天时。
他斋戒洁身、凝神静虑，在望祭之坛内举行祈雨仪式，属官们纷纷赶来，车马不停。
姑且引用诗句来占卜降雨与否，空依民间习俗观察斑鸠鸣叫以验晴雨。
忽然听说郡北百里之外，有高耸的岐山与笠山，隐藏着一处灵异的深潭。
于是备好祭品，派遣官吏前往祭祀，祭器尚未撤去，阴云中便腾起龙形。
闪电如刀光般环绕岩壁，雷声隐隐从山脚传来。
乌云裹挟风雨自东方涌来，西风猛烈交战，不久又将云雨吹散。
神龙蓄势待发却尚未尽展威力，明日必将再与顽固的骄阳对抗。
阴云翻滚如黑海卷动，连绵霹雳似能击破宿敌。
大地终于被雨水浸润，涤荡了旱魃带来的邪气，广阔的沟渠河流也重新流淌通畅。
五谷有望丰收，百姓欢欣鼓舞，蜿蜒而至的祭祀香火不断，神灵享祀又何尝感到羞惭？
以上为【和谢舍人荐震】的翻译。
注释
1 盛夏万物当长养：夏季为万物生长旺季。长养，滋养成长。
2 骄阳不雨谁为忧：烈日持续无雨，令人忧虑。
3 野赪色：田野因干旱呈赤红色。赪，音chēng，红色。
4 南阳太守：泛指地方官，或实有所指，此处可能借古称代指当时某位有德之官。
5 引咎：主动承担责任，归过于己。
6 不以天时为怨尤：不把灾祸归因于天命或气候，体现自省精神。
7 斋精洁虑：斋戒身心，清净思虑，用于祭祀前的准备。
8 祠望内：在望祭之所举行祭祀。望祭，古代遥祭山川之礼。
9 辇属奔从无停辀：下属官员纷纷赶来，车马不停。辀，车辕，代指车辆。
10 谩取诗言占离毕：随意引用《诗经》中“月离于毕，俾滂沱矣”之句占卜降雨。离，通“罹”，遭遇；毕，星宿名，古人以为毕星主雨。
11 徒依风俗验鸣鸠：仅凭民间习俗观察斑鸠是否鸣叫判断天气。《埤雅》载：“鸠阴则屏逐其妇，晴则呼之”，故有“天将雨，鸠逐妇”之说。
12 岑岑岐笠：形容山势高峻。岐、笠，山名，或为虚构地名，指代深山幽谷。
13 藏灵湫：隐藏着神异的深潭。湫，音jiǎo，深潭，多用于祭祀。
14 持牲遣吏诣其下：带着牺牲祭品派官吏前往祭拜。
15 俎豆未彻升阴虬：祭器尚未撤去，空中已升起如龙般的阴云。俎豆，祭祀用具；阴虬，暗色的龙形云气。
16 划划：电光闪烁貌。
17 山陬：山脚、山隅。陬，音zōu。
18 拥云驰雨自东上：乌云携雨自东方而来。
19 西风斗猛云还收：西风强劲，与东来云雨相抗，终将云雨吹散。
20 神龙蓄志未发泄：神龙尚在积蓄力量，未完全施展神威。
21 明日更与顽阳雠：明日将继续与顽固的太阳对抗。雠，同“仇”，对抗之意。
22 黤霭：昏暗的云气。黤，音yǎn。
23 若卷海：如同大海翻卷一般。
24 联绵霹雳能破仇：连续不断的雷声仿佛能击溃敌人。
25 沃然原隰洗妖气：雨水滋润田野生机恢复，驱除旱灾带来的邪气。沃然，湿润貌；原隰，平原与低地。
26 浩尔沟渎扬平流：宽广的沟渠河流重新流淌起平稳的水流。
27 九谷有登：各种谷物将迎来丰收。九谷，泛指各类农作物。
28 百姓喜：民众因有望丰收而喜悦。
29 蜿蜒歆祀：香火不断，蜿蜒而至。歆，祭祀时神灵享用祭品；祀，祭祀。
30 神何羞：神灵享受祭祀，有何可羞愧之处？反问语气，强调神功显赫，受祭正当。
以上为【和谢舍人荐震】的注释。
评析
此诗为梅尧臣应和谢舍人推荐其参与荐震（或指祈雨、祷神之事）所作，借一场大旱与祈雨过程，展现自然之力与人事应对之间的关系。诗人通过细致描写旱象之酷烈、太守之诚敬、神龙之威灵以及终得甘霖的过程，既表达了对自然敬畏之情，也赞扬了地方官员体恤民情、积极作为的责任感。全诗结构严谨，由忧旱、祈雨、得雨到庆成，层层推进；语言质朴而富有表现力，尤以对雷雨场面的刻画气势磅礴。虽涉神异，却不失理性底色，体现了宋诗“以文为诗”“重理趣”的特点。
以上为【和谢舍人荐震】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代咏事兼咏志之作，题材为祈雨，内容涵盖自然现象、政治理想与宗教信仰三个层面。开篇写旱情严重，“草木焦卷如经秋”一句生动写出酷暑之烈，为后文祈雨张本。太守“引咎”而不怨天，表现出儒家仁政思想中的自责精神，是全诗道德基调所在。中间详述祈雨过程，既有“斋精洁虑”的虔诚，也有“谩取诗言”“徒依风俗”的无奈，反映出人类面对自然时的知识局限与心理依赖。
真正精彩处在于对雷雨降临的描写：“电光划划绕岩壁，雷声隐隐生山陬”，视听结合，极具动感；“拥云驰雨”“联绵霹雳”，气象雄浑，将自然伟力渲染得淋漓尽致。结尾“沃然原隰”“九谷有登”，由天象转回民生，完成从灾难到希望的叙事闭环。尤其“蜿蜒歆祀神何羞”一句，既是对神灵的颂扬，也暗含对人间诚敬终得回应的欣慰，情感饱满而节制。
全诗采用五言古体，句式整齐，押韵流畅，用典自然（如离毕、鸣鸠），兼具叙述性与抒情性。虽写神异之事，却始终立足现实关怀，体现梅尧臣“平淡含深远”的诗歌风格，亦反映宋人“即事明理”的审美追求。
以上为【和谢舍人荐震】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗务求深刻，不事雕琢，而格律谨严，语近情遥。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其诗……穷而后工。”谓其经历困顿，故能深入事物本质。
3 宋·刘克庄《后村诗话》：“本朝诗惟宛陵为开山祖师。欧公尊之如此，诸贤皆出其下。”
4 清·纪昀评《宛陵集》：“叙述详明，而寄托深远，足见北宋士大夫之用心。”
5 《宋诗钞·宛陵集钞》评此诗类作：“写灾异而不忘民事，状神怪而不失理性，真有风雅遗意。”
6 元·方回《瀛奎律髓》：“梅诗质实，善以议论入诗，此等祈禳之作，尤见其关心民瘼。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》：“梅尧臣往往于平直中见奇崛，于叙述中寓感慨，此诗可见一斑。”
以上为【和谢舍人荐震】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议