盛夏万物当长养,骄阳不雨谁为忧。
天无纤云野赪色,草木焦卷如经秋。
南阳太守自引咎,不以天时为怨尤。
斋精洁虑祠望内,僚属奔从无停辀。
谩取诗言占离毕,徒依风俗验鸣鸠。
忽闻郡北直百里,岑岑岐笠藏灵湫。
持牲遣吏诣其下,俎豆未彻升阴虬。
黤霭阴黑若卷海,联绵霹雳能破仇。
沃然原隰洗妖气,浩尔沟渎扬平流。
九谷有登百姓喜,蜿蜒歆祀神何羞。
翻译
盛夏时节,万物本当生长繁育,但烈日炎炎却无雨降临,谁不为此忧心?
天空没有一丝云彩,田野呈现出赤红色,草木枯焦蜷缩,仿佛已历深秋。
南阳太守自认有过失,不将灾情归咎于天时。
他斋戒洁身、凝神静虑,在望祭之坛内举行祈雨仪式,属官们纷纷赶来,车马不停。
姑且引用诗句来占卜降雨与否,空依民间习俗观察斑鸠鸣叫以验晴雨。
忽然听说郡北百里之外,有高耸的岐山与笠山,隐藏着一处灵异的深潭。
于是备好祭品,派遣官吏前往祭祀,祭器尚未撤去,阴云中便腾起龙形。
闪电如刀光般环绕岩壁,雷声隐隐从山脚传来。
乌云裹挟风雨自东方涌来,西风猛烈交战,不久又将云雨吹散。
神龙蓄势待发却尚未尽展威力,明日必将再与顽固的骄阳对抗。
阴云翻滚如黑海卷动,连绵霹雳似能击破宿敌。
大地终于被雨水浸润,涤荡了旱魃带来的邪气,广阔的沟渠河流也重新流淌通畅。
五谷有望丰收,百姓欢欣鼓舞,蜿蜒而至的祭祀香火不断,神灵享祀又何尝感到羞惭?
以上为【和谢舍人荐震】的翻译。
注释
1 盛夏万物当长养:夏季为万物生长旺季。长养,滋养成长。
2 骄阳不雨谁为忧:烈日持续无雨,令人忧虑。
3 野赪色:田野因干旱呈赤红色。赪,音chēng,红色。
4 南阳太守:泛指地方官,或实有所指,此处可能借古称代指当时某位有德之官。
5 引咎:主动承担责任,归过于己。
6 不以天时为怨尤:不把灾祸归因于天命或气候,体现自省精神。
7 斋精洁虑:斋戒身心,清净思虑,用于祭祀前的准备。
8 祠望内:在望祭之所举行祭祀。望祭,古代遥祭山川之礼。
9 辇属奔从无停辀:下属官员纷纷赶来,车马不停。辀,车辕,代指车辆。
10 谩取诗言占离毕:随意引用《诗经》中“月离于毕,俾滂沱矣”之句占卜降雨。离,通“罹”,遭遇;毕,星宿名,古人以为毕星主雨。
11 徒依风俗验鸣鸠:仅凭民间习俗观察斑鸠是否鸣叫判断天气。《埤雅》载:“鸠阴则屏逐其妇,晴则呼之”,故有“天将雨,鸠逐妇”之说。
12 岑岑岐笠:形容山势高峻。岐、笠,山名,或为虚构地名,指代深山幽谷。
13 藏灵湫:隐藏着神异的深潭。湫,音jiǎo,深潭,多用于祭祀。
14 持牲遣吏诣其下:带着牺牲祭品派官吏前往祭拜。
15 俎豆未彻升阴虬:祭器尚未撤去,空中已升起如龙般的阴云。俎豆,祭祀用具;阴虬,暗色的龙形云气。
16 划划:电光闪烁貌。
17 山陬:山脚、山隅。陬,音zōu。
18 拥云驰雨自东上:乌云携雨自东方而来。
19 西风斗猛云还收:西风强劲,与东来云雨相抗,终将云雨吹散。
20 神龙蓄志未发泄:神龙尚在积蓄力量,未完全施展神威。
21 明日更与顽阳雠:明日将继续与顽固的太阳对抗。雠,同“仇”,对抗之意。
22 黤霭:昏暗的云气。黤,音yǎn。
23 若卷海:如同大海翻卷一般。
24 联绵霹雳能破仇:连续不断的雷声仿佛能击溃敌人。
25 沃然原隰洗妖气:雨水滋润田野生机恢复,驱除旱灾带来的邪气。沃然,湿润貌;原隰,平原与低地。
26 浩尔沟渎扬平流:宽广的沟渠河流重新流淌起平稳的水流。
27 九谷有登:各种谷物将迎来丰收。九谷,泛指各类农作物。
28 百姓喜:民众因有望丰收而喜悦。
29 蜿蜒歆祀:香火不断,蜿蜒而至。歆,祭祀时神灵享用祭品;祀,祭祀。
30 神何羞:神灵享受祭祀,有何可羞愧之处?反问语气,强调神功显赫,受祭正当。
以上为【和谢舍人荐震】的注释。
评析
此诗为梅尧臣应和谢舍人推荐其参与荐震(或指祈雨、祷神之事)所作,借一场大旱与祈雨过程,展现自然之力与人事应对之间的关系。诗人通过细致描写旱象之酷烈、太守之诚敬、神龙之威灵以及终得甘霖的过程,既表达了对自然敬畏之情,也赞扬了地方官员体恤民情、积极作为的责任感。全诗结构严谨,由忧旱、祈雨、得雨到庆成,层层推进;语言质朴而富有表现力,尤以对雷雨场面的刻画气势磅礴。虽涉神异,却不失理性底色,体现了宋诗“以文为诗”“重理趣”的特点。
以上为【和谢舍人荐震】的评析。
赏析
本诗是一首典型的宋代咏事兼咏志之作,题材为祈雨,内容涵盖自然现象、政治理想与宗教信仰三个层面。开篇写旱情严重,“草木焦卷如经秋”一句生动写出酷暑之烈,为后文祈雨张本。太守“引咎”而不怨天,表现出儒家仁政思想中的自责精神,是全诗道德基调所在。中间详述祈雨过程,既有“斋精洁虑”的虔诚,也有“谩取诗言”“徒依风俗”的无奈,反映出人类面对自然时的知识局限与心理依赖。
真正精彩处在于对雷雨降临的描写:“电光划划绕岩壁,雷声隐隐生山陬”,视听结合,极具动感;“拥云驰雨”“联绵霹雳”,气象雄浑,将自然伟力渲染得淋漓尽致。结尾“沃然原隰”“九谷有登”,由天象转回民生,完成从灾难到希望的叙事闭环。尤其“蜿蜒歆祀神何羞”一句,既是对神灵的颂扬,也暗含对人间诚敬终得回应的欣慰,情感饱满而节制。
全诗采用五言古体,句式整齐,押韵流畅,用典自然(如离毕、鸣鸠),兼具叙述性与抒情性。虽写神异之事,却始终立足现实关怀,体现梅尧臣“平淡含深远”的诗歌风格,亦反映宋人“即事明理”的审美追求。
以上为【和谢舍人荐震】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·宛陵集提要》:“尧臣诗务求深刻,不事雕琢,而格律谨严,语近情遥。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》:“其诗……穷而后工。”谓其经历困顿,故能深入事物本质。
3 宋·刘克庄《后村诗话》:“本朝诗惟宛陵为开山祖师。欧公尊之如此,诸贤皆出其下。”
4 清·纪昀评《宛陵集》:“叙述详明,而寄托深远,足见北宋士大夫之用心。”
5 《宋诗钞·宛陵集钞》评此诗类作:“写灾异而不忘民事,状神怪而不失理性,真有风雅遗意。”
6 元·方回《瀛奎律髓》:“梅诗质实,善以议论入诗,此等祈禳之作,尤见其关心民瘼。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》:“梅尧臣往往于平直中见奇崛,于叙述中寓感慨,此诗可见一斑。”
以上为【和谢舍人荐震】的辑评。
拼音版
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