尚进士请告扶侍者十五年渡江见访索诗为赠

1. 尚进士：姓尚，已登进士第，具体名字及生平无考；“请告”为明代官员因父母年老或病重而申请暂离官职、回籍侍养的制度性行为，称“终养”或“乞养”。

2. 捧檄：典出《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》，庐江毛义“家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而入，喜动颜色”，后母卒，去官不仕。后以“捧檄”喻欣然就官，此处反用其意，强调尚氏不慕荣禄。

3. 陈情：语出李密《陈情表》，“臣以险衅，夙遭闵凶……臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，指为尽孝而陈说实情、恳请辞官。

4. 问寝：古礼，子女每日清晨、晚间赴父母居室问安，见《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

5. 披襟：敞开衣襟，形容心胸舒畅、无拘无束之态，亦暗用《庄子·田子方》“披襟当之”典，喻坦荡自在。

6. 娄侯国：即娄县，秦置，汉属会稽郡，三国吴改属吴郡，治所在今江苏昆山，为古娄地；“侯国”系沿袭汉代封国旧称，实指其地历史悠久、人文昌盛。

7. 亚子城：即昆山县城。《吴地记》载：“昆山，古娄县地……城西有亚子墓，盖吴公子季札之子葬于此，因名亚子城。”王世贞时昆山属苏州府，为文化重镇。

8. 父为此州伯：“此州”指苏州府（或前代之吴郡），伯为古代州郡长官尊称，如《左传》“州伯”指州牧，《汉书》亦以“州伯”称刺史。尚父曾任苏州地区主政长官。

9. 五湖盟：化用范蠡泛舟五湖典故，喻归隐林泉、超脱宦海之志；“结盟”言其志向坚定，非一时兴到。

10. 尚子平：即向长（字子平），东汉高士，《后汉书·逸民列传》载其“性尚中和”，嫁女娶妇毕，“遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，竟不知所终”，后世遂以“尚子平”或“向平”代指弃官尽孝、继而遁世的典范。

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此诗为明代中期文坛领袖王世贞赠予友人尚进士（名不详，当为已中进士而未仕或暂辞官职者）之作。全诗紧扣“请告扶侍”这一核心事由，以高度凝练的笔法，将儒家孝道伦理、士人隐逸情怀、地域人文记忆与清雅诗思熔铸一体。首联以“世人欣捧檄”与“汝独陈情”形成强烈对比，凸显主人公超越功名的价值选择；颔联、颈联由孝行写至诗境，再由诗境延展至地理风物，时空转换自然；尾联援引尚子平典故，非仅赞其高节，更暗含对当时官场趋竞风气的含蓄反拨。诗风清刚中见温厚，用典切而不僻，属王世贞七律中情理交融、格调清拔的代表作。

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此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，以“欣捧檄”与“独陈情”的尖锐对照，立骨于价值抉择，奠定全诗精神高度；颔联“春朝美”“游思生”，以感官温度（春朝）与心理状态（游思）相映，写出孝养之乐非枯寂守礼，而是生机盎然的生命体验；颈联“客愁过夏缓”一句尤见锤炼之功——寻常写愁曰“愁肠百结”“愁似春江”，王世贞偏言“缓”，盖因孝心笃实、心有所寄，反使光阴舒展，愁绪亦得消解，此乃反常合道之笔；“诗句渡江清”，则将人格、诗品、地理三者统摄于一“清”字，既是江流之清，亦是诗思之清，更是尚氏性情之清。尾联“不作婴婚嫁”并非否定人伦，而特指不为世俗婚嫁所役、不以此为仕进阶梯（如唐宋以联姻攀附权贵），故以尚子平作结，既切姓氏，更彰其“先尽孝、后忘机”的双重超越。通篇无一闲字，典事如盐着水，堪称明代七律中融理趣、情致、风骨于一体的佳构。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）七律，雄浑高华，而此诗清婉深挚，尤见性情之真。‘客愁过夏缓’五字，可入《世说》佳语。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十八评此诗：“不假雕绘，而风神自远。‘披襟游思生’‘诗句渡江清’，非胸次澄明、笔底有源者不能道。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以孝为经，以隐为纬，经纬成章。结句用尚子平事，切姓切行，不蹈习套。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“王元美集中赠尚氏诗凡三首，此为最工。‘父为此州伯，儿结五湖盟’一联，两代风概，跃然纸上。”

5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此篇不矜声律而气韵自胜，盖得力于熟读杜、韩而化之于无形。”

以上为【尚进士请告扶侍者十五年渡江见访索诗为赠】的辑评。