大道本何诤，凡情空见憎。
庙廊稀阙事，泉石易为绳。
魔总百相娆，佛还三不能。
岂予真白璧，劳彼任青蝇。
会得无身语，依然有发僧。
江湖元自阔，风浪定来澄。
嘿嘿时弹指，凉凉对抚膺。
尺书传令弟，三益喜良朋。
日月高难毁，乾坤大可凭。
鹓雏从吓鼠，羊角定扶鹏。
若说函中记，宁同汉五陵。
翻译
大道本无须争辩，凡俗之情却徒然生出憎厌。
庙堂之上少有缺失之事，而泉石林壑之间反而容易被世俗绳墨所拘束。
魔障总以百般形相侵扰，佛陀亦有三事不能（指不能度无缘者、不能灭定业、不能转众生共业）。
岂是我真如白璧般毫无瑕疵？却劳烦那些青蝇般的小人肆意蜚语中伤。
若能彻悟“无身”之妙义，便知色身虽幻，而觉性常存；可我仍是有发在身的僧人，未落空寂之断见。
江湖本自辽阔浩渺，纵有风浪，终将澄明平静。
默然无声之际，唯有时时弹指警策；清凉自照之时，不禁抚膺长叹。
一纸家书由贤弟敬美自关中寄来，为我筹谋归隐之计，令我欣然感念良友之助、益友之诚。
论赋才当推司马相如，而我心之所系，却如张翰（季鹰）思吴中莼羹鲈脍，志在归隐。
并非因秋日凋零而生怨怼，实因早已主动弃绝功名飞腾之念。
愿缓燃蜡屐，踏遍千山，从容归去；来依六祖慧能之灯，求心地光明。
天宁寺钟声久响，如钟会之访嵇康；而你（敬美）高洁超然，不愧当年孙登之高致。
日月高悬，其光明难以毁损；乾坤广大，其正道足可凭依。
鹓雏（凤凰类神鸟）不屑与腐鼠为伍，岂惧鸱鸮之吓？羊角旋风必能扶摇直上，助大鹏高飞。
若论函中所记之志，岂可等同于汉代五陵权贵之奢靡营葬与世俗荣宠？
以上为【感事得五言长律三十句时家弟敬美致关中书为归计因赋此寄之】的翻译。
注释
1．敬美：王世懋，字敬美，王世贞之弟，明代文学家、史学家，时任陕西按察司副使，驻关中。
2．大道本何诤：语出《庄子·齐物论》“大道不称，大辩不言”，谓至道本无是非之争。
3．泉石易为绳：谓隐逸者常被世俗成见或礼法所拘束，“绳”指绳墨、规范，暗讽假隐士或礼教桎梏。
4．魔总百相娆，佛还三不能：佛教谓“魔有四类”，“百相”泛指种种烦恼障；“三不能”出自《大智度论》等，指佛不能度无缘者、不能灭定业、不能转众生共业。
5．青蝇：《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”喻谗佞小人。
6．无身语：佛教语，指破除“我执”，彻悟色身非实有，《金刚经》云“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。
7．有发僧：指未剃度之居士或带发修行者，此处为自况，言虽未出家而心向禅悦，非堕断灭空见。
8．六祖灯：指禅宗六祖慧能所传“顿教心灯”，喻直指人心、见性成佛之法脉。
9．天宁久钟会，尔不愧孙登：天宁寺为江南名刹；钟会访嵇康事见《世说新语》，喻贤者相慕；孙登是魏晋隐士、苏门山真人，阮籍曾从其学啸，此处赞敬美高洁脱俗，堪比孙登。
10．函中记：或指兄弟间密信所载归隐之志；汉五陵：西汉五位皇帝陵墓（高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵），为权贵聚居、豪奢竞逐之地，此处借指世俗功名富贵。
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评析
此诗为王世贞晚年寄弟之作，作于其仕途受挫、渐萌归志之际。全诗以佛理哲思为筋骨，以典故比兴为血肉，融儒释道三家之思于一体：既承儒家“达则兼济，穷则独善”之训，又摄禅宗“无身”“六祖灯”之悟境，复取庄子“鹓雏”“羊角鹏”之逍遥精神。诗中“大道本何诤”开篇即立超然之旨，“泉石易为绳”反写隐逸非真自在，暗含对伪隐与真修之辨；“魔总百相娆，佛还三不能”化用佛典而翻出新意，凸显修行之难与人力之限；“岂予真白璧”二句以自嘲口吻回应谗谤，沉痛而不失风骨；末以“函中记”与“汉五陵”对照收束，将个人出处抉择升华为对历史价值与生命本真的终极叩问。全篇三十句，严守五言长律格律，对仗精工（如“嘿嘿时弹指，凉凉对抚膺”“鹓雏从吓鼠，羊角定扶鹏”），用典密而不涩，理趣深而语清，堪称晚明士大夫哲理诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句破题立骨，直指大道无诤、凡情自扰之理；中段“魔总百相娆”至“风浪定来澄”转入内省，以佛理观照现实困境；继而“嘿嘿时弹指”至“莼心托季鹰”以动作与典故写心境之微澜与志趣之笃定；“非关怨摇落”以下转入归志之决绝，“缓蜡千山屐”二句以具象行动显超然姿态；尾段“天宁久钟会”至结句，则由兄弟之谊升华至人格理想与历史价值之对照。诗中多处形成张力对举：如“无身”与“有发”、“江湖”与“风浪”、“鹓雏”与“吓鼠”、“羊角”与“扶鹏”，皆非简单二元对立，而是在辩证中趋近圆融。语言凝练古厚，如“嘿嘿”“凉凉”叠词，得《诗经》遗韵；“弹指”“抚膺”动作细节，极富画面感与生命体温。尤可注意者，王世贞身为复古派盟主，此诗却跳出模拟窠臼，以真性情灌注哲理，实现了“以学问为诗”向“以生命证道”的跃升。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞）晚岁，屏谢声华，栖心禅悦……此诗‘会得无身语，依然有发僧’，非深契南宗者不能道。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“元美律诗，盛唐之遗响也；此篇三十韵，气贯如虹，而思致幽玄，盖其学力与年德俱进之征。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以理驭情，以典铸意，无一句浮辞，无一字苟下。‘鹓雏从吓鼠，羊角定扶鹏’，二句足括其一生出处大节。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“敬美督学关中，寄书劝兄归里，元美感而赋此。诗中‘尺书传令弟，三益喜良朋’，情真语挚，非应酬套语可比。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗云：“王元美此律，实开晚明士大夫禅悦诗风之先河，后之袁宏道、陶望龄辈，皆受其沾溉。”
6．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以博奥见长，然此篇洗尽铅华，归于澄明，所谓绚烂之极，乃造平淡者也。”
7．周亮工《因树屋书影》卷三：“‘岂予真白璧，劳彼任青蝇’，元美当嘉靖末为严嵩父子所𬺈龁，此语盖有为而发，非泛言也。”
8．《王世贞年谱》（栾贵明编）万历十年条：“是岁敬美在关中，屡书促兄归隐，元美遂构‘来禽馆’于太仓，此诗即归计初定之作。”
9．《列朝诗集》钱谦益案语：“元美早年持论峻刻，晚岁渐归冲和，此诗‘日月高难毁，乾坤大可凭’，气象廓然，已非复吴中少年意气。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）明代卷：“王世贞此诗将佛理、庄思、儒节熔铸一炉，以长律体制承载深沉生命反思，在明代哲理诗中具有里程碑意义。”
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拼音版
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