富阳至桐庐道中

1．扬舲：扬帆。舲，有窗的小船，泛指船。《楚辞·九章·惜往日》：“乘舲船余上沅兮。”

2．溯流：逆流而上。

3．翠荇：青绿色的荇菜，多年生水生草本，常浮于水面，诗中代指水草。

4．丹枫：经霜变红的枫树，象征深秋。

5．壁自文：崖壁自然呈现纹理图案。“文”通“纹”，指枫叶倒映或山石肌理所成之天然画境。

6．路疑千岭尽：行至山重水复处，似觉前路已穷，化用陆游“山重水复疑无路”之意象先声。

7．山为一江分：富春江深切于浙西丘陵，两岸诸峰实由江流劈开，状写地理实貌，亦显自然伟力。

8．薜衣：以薜荔藤叶制成之衣，典出《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”喻高士或山灵装束。

9．木客：古代传说中居深山之精怪或隐逸山民，《太平御览》引《南康记》谓“木客，似人而色黑，见人则笑”，后亦指避世山居者。

10．桐君：即桐君山神，桐君山在桐庐县东，相传黄帝时医者桐君曾结庐采药于此，后世尊为药祖、山神；“椒酒”为以花椒浸制之祭酒，见于《楚辞·九歌》，属古礼敬神之仪。

以上为【富阳至桐庐道中】的注释。

此诗为明代后七子领袖王世贞纪行山水诗代表作之一，作于其赴严州（今建德）或桐庐一带公干途中。全诗紧扣“道中”二字，以移步换景之法，融视觉、听觉、触觉与文化想象于一体。前六句写实绘景，笔力劲健而色彩明丽，“绣”“文”“分”“出”“闻”等动词精准凝练，赋予自然以人工之美与结构之力；后四句由景入情、由实转虚，借“薜衣”“椒酒”典故悄然植入楚辞遗韵与道教隐逸传统，“欲叩幽栖意，峰峰多白云”一句戛然而止，以无言之白取代直说之理，深得盛唐山水诗含蓄蕴藉之神髓，亦折射出王世贞晚年渐趋淡泊、追慕林泉的精神转向。

以上为【富阳至桐庐道中】的评析。

王世贞此诗深具“以盛唐为骨，以六朝为肤，以楚骚为魂”之三重品格。首联“扬舲溯流上，秋色竞纷纷”，“竞”字领起全篇气脉，赋予秋色以生命意志与争胜之势，迥异于寻常萧瑟之秋；颔联“翠荇波仍绣，丹枫壁自文”，以“绣”状水波浮荇之柔美工细，以“文”拟丹枫映壁之天然章法，二句对仗精工而意象奇崛，静中有动，人工与天工相映成趣；颈联“路疑千岭尽，山为一江分”，空间张力陡增，“疑”字写出旅人心理顿挫，“分”字则凸显江流作为地质主宰者的磅礴力量；尾联“欲叩幽栖意，峰峰多白云”，不答而答，以白云之无言、无际、无住，反衬幽栖之不可言传、不可强求，将王维式禅意与屈子式求索熔铸一体。全诗八句皆对而不板，律中见古，清刚中寓深婉，堪称明代近体山水诗之翘楚。

以上为【富阳至桐庐道中】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）才雄学赡，持论最严……其山水纪行之作，往往出入右丞、襄阳之间，而气格遒上，时出其右。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐中行语：“元美七律，如‘路疑千岭尽，山为一江分’，笔力扛鼎，非但摹景，实写天地筋骨。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗清苍之中，自有高华之致。‘薜衣过木客，椒酒问桐君’，非熟于楚骚者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“富春山水，自吴均《与朱元思书》后，题咏者众。元美此作，以律诗摄六朝清音，兼取唐人格调，可谓集大成者。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗将地理实感、历史记忆与精神追问层层叠进，‘峰峰多白云’五字，收束于无限，是其晚年诗风由雄浑转向澄明之明证。”

以上为【富阳至桐庐道中】的辑评。