戏赠于■先

1．七月十五：即中元节，道教称“地官赦罪日”，佛教称“盂兰盆节”，民间亦称“鬼节”。此时僧尼诵经、设斋供僧，士庶祭祖荐亡，亦有泛舟夜游、赏月清谈之习。

2．扁舟：小船，常喻隐逸、清简或高士行迹，如范蠡“乘扁舟浮于江湖”，此处状友人轻装来访之洒脱。

3．盂兰供：指盂兰盆会所设斋供，依《佛说盂兰盆经》，目连救母需于七月十五日备百味五果、香油锭烛、床敷卧具，供养十方大德众僧。文人诗中借用，多取其清净、诚敬、时令三义，未必拘泥宗教仪轨。

4．来岁：明年。

5．依稀：仿佛，隐约，含不确定而怀期待之意，非言渺茫，乃留白之法。

6．丛桂枝：语出《楚辞·九章·抽思》“桂树丛生兮山之幽”，后世常以“桂”象征高洁、科第、友谊与岁寒之守；“丛桂枝”既切秋初桂始花之时（江南桂多于八月盛放，七月末已吐芳），又暗喻林下清交之境。

7．于■先：“先”为对士人之尊称，如“某先生”之省；“■”为原诗传本阙字，明刻本《弇州四部稿》卷六十七载此题作《戏赠于■先》，未补。清人《列朝诗集小传》《明诗综》均未收此题，故其人不可确考，或为王世贞友朋中名讳偶佚者。

8．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶太仓（今江苏太仓）人。嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书。明代“后七子”领袖之一，诗文主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风渐趋平和自然，此诗即属其成熟期清隽小品。

9．戏赠：谦辞，谓以戏谑轻松之笔赠诗，实则情意恳挚，属文人惯用反衬手法，并非真作谐语。

10．“丛桂枝”亦可能暗用《礼记·月令》“仲秋之月，桂始荣”，呼应七月十五近仲秋之节候，体现王世贞精于典章时令的学养。

以上为【戏赠于■先】的注释。

此诗为明代诗人王世贞所作《戏赠于■先》（“■”当为原刊佚名或避讳缺字，疑为“于慎行”“于达真”等同时代士人，然无确证，故存阙）。全诗以轻快谐趣之笔写清雅交游之乐，属典型的文人酬赠小品。首句以设问起兴，“何其”二字顿生情致，凸显良宵与佳客相逢之欣然；次句“正值扁舟访我时”，不言舟之简朴，反见高士风致——非车马喧阗，唯一叶孤舟，愈显其超逸与诚意。第三句“盂兰供”点明中元节令，亦暗含佛家慈悲、文人尚静之双重意趣；结句“来岁依稀丛桂枝”，化用《淮南子》“桂树冬荣”及唐宋以来“蟾宫折桂”“桂影婆娑”等典，以桂枝之清芬恒久喻情谊之绵长可期，“依稀”二字尤见含蓄蕴藉，不作满腔笃诺，而余韵悠然。通篇语浅情深，礼轻意重，于戏谑之名下，实寓郑重之敬与温厚之思。

以上为【戏赠于■先】的评析。

此诗尺幅千里，以节令为经纬，以舟楫为媒介，以供斋为契引，以桂枝为归宿，织就一幅士大夫清欢图景。其妙在“虚实相生”：实写七月十五、扁舟、盂兰供，皆可按图索骥；虚写“依稀”之约、“丛桂”之境，则托寄深远。“留卿且试”四字尤为神来——“留”是热忱，“试”是谦和，不言珍馐而见诚意，不道深情而觉温厚。结句“来岁依稀丛桂枝”，看似淡语，实则重若千钧：桂树经冬不凋，花发清绝，正喻君子之交淡而有味、久而弥坚；“依稀”非犹豫，乃深知世事难料而愈显珍重，是阅尽沧桑后的温柔笃定。全诗无一僻典，无一生词，却因节令、物象、人情三者浑融无迹，成就明代酬赠诗中不可多得的玲珑小品。

以上为【戏赠于■先】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美早岁矜才使气，晚节浸近自然，如《戏赠》《即事》诸绝，清微婉丽，洗尽铅华，真得唐人三昧。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十二：“王世贞七绝，工于结句。‘来岁依稀丛桂枝’，以景结情，不言别而别意自远，不言期而期心已坚，此其胜场也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“弇州绝句，往往于闲淡处见深致。此诗‘盂兰供’‘丛桂枝’，节物宛然，而高情远韵，自在言外。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“世贞集中酬赠之作夥矣，独此篇不标姓名而神采飞动，盖其时与赠者相知甚深，故不假名姓而风致自足。”

5．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才力雄健称，然其短章小制，尤能敛锋藏锷，得含蓄之致。如此作，虽仅二十八字，而节序、人事、情思、远韵，无不具备，真诗家之隽品也。”

以上为【戏赠于■先】的辑评。