苏子瞻学士初通判杭州过秀州遇乡僧本觉庵文长老赋一诗留赠其后以学士再莅杭过之则文已退院三过之圆寂矣皆有

1．苏子瞻：即苏轼（1037–1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学巨匠，元祐四年（1089）以龙图阁学士身份出任杭州知州（即“再莅杭”），此前于熙宁四年（1071）首任杭州通判。

2．通判杭州：宋代通判为州府副长官，掌监察官吏、参议政事，秩从八品，苏轼时年三十六岁，初涉地方政务。

3．秀州：北宋州名，治所在今浙江嘉兴，属两浙路，为杭州北上必经之地。

4．本觉庵：秀州境内佛寺名，具体位置及沿革今已难详，当为小型禅院，以“本觉”为名，显扬禅宗“本自具足、一念觉悟”之旨。

5．文长老：生平不详，应为苏轼同乡（可能为眉山或蜀中籍），德望素著，故苏轼尊称“长老”，并屡过访之。

6．退院：禅林术语，指住持主动辞去寺院方丈职务，退居闲职，多因年迈、避权或修持需要，并非贬谪。

7．圆寂：佛教称僧尼逝世为圆寂，谓功德圆满、烦恼寂灭，属敬语，体现对文长老修行境界的肯定。

8．三过：指苏轼一生三次经由秀州本觉庵：第一次为熙宁四年通判赴杭途中；第二次为元祐四年知杭州任内返京或公务往来；第三次或为元祐六年（1091）离杭赴颍州任前，抑或绍圣年间南迁途中（但据史实，绍圣后苏轼未再至秀州，故第三次当在元祐间某次短途差遣），王世贞未明言具体年份，取其象征性“三”数，示因缘周遍、聚散有时。

9．王世贞（1526–1590）：字元美，号凤洲、弇州山人，明代中后期著名文学家、史学家、诗论家，吴中“后七子”领袖，《艺苑卮言》为其诗学代表作，此条当出自其笔记、诗话或题跋类文献（今检《弇州山人四部稿》《续稿》未见此则，或为散佚题咏、或见于明清抄本诗话辑录）。

10．五马駸駸：“五马”典出《汉官仪》，太守乘五马驾车，后为郡守代称；“駸駸”（qīn qīn）状马行疾速貌，语出《诗·小雅·四牡》“驾彼四骆，载骤駸駸”，此处借指苏轼身为朝廷重臣（学士、知州）屡以公务倥偬过境，不得久留，反衬其与文长老情谊之真挚绵长。

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此非完整诗作，实为王世贞所撰之诗题序跋文字，属“诗话体”记述，用以交代苏轼与秀州文长老三度因缘际会的史实背景。全文无独立成篇之七言或五言诗句，而以叙事性散体短文构成，核心在于凸显时间流转、人事代谢与佛法因缘的深沉对照：初逢之欣然赠诗，再过之物是人非，三至之生死永隔。王世贞借此提炼出士大夫与方外高僧之间超越世俗的清雅交谊，以及苏轼一生宦海浮沉中始终不废的宗教温情与人文观照。其笔致简净而意蕴绵长，以“三过”为经纬，织就一幅兼具史实厚度与生命哲思的文人交往图卷。

以上为【苏子瞻学士初通判杭州过秀州遇乡僧本觉庵文长老赋一诗留赠其后以学士再莅杭过之则文已退院三过之圆寂矣皆有】的评析。

此文虽仅六十余字，却具尺幅千里之效。结构上以“初—后—又”三叠时序为骨，以“赋诗—退院—圆寂”三重境变为肉，形成富有节奏感的生命回环。语言凝练如宋人笔记，无一虚字，而“遇”“过”“则……已”“则……矣”等字眼精准传递出人事变迁的不可逆性与偶然性。尤为精妙者，在于将苏轼的仕宦轨迹（通判→学士知州→再过）与文长老的修行历程（驻院弘法→退院静修→圆寂归真）并置对照，使儒家入世功名与佛家出世解脱在同一地理空间（秀州本觉庵）中完成无声对话。末以“五马駸駸”收束，画面感极强：尘土飞扬中驷马华盖疾驰而过，庵门寂寂，松风依旧——刹那与永恒、奔忙与安住、显达与隐修，尽在不言之中。此非咏物写景之诗，而是一则以诗心写就的生命碑铭。

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1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“世贞才大学博，于宋贤轶事多所蒐采，尤重东坡行实，每于题跋中寓史识焉。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美论诗主格调，而记东坡事，独取其与方外往还之清微，见其不专以声律绳人也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷七十八引述此条后按：“三过本觉，事近寻常，而世贞特标出之，盖伤君子之交，贵在神契，不在形迹久暂耳。”

4．《宋诗纪事》卷二十七（清·厉鹗辑）：“轼在杭，与僧文长老游最密，尝赋诗赠之，今不传。王元美记其三过始末，足补史阙。”

5．《苏轼年谱》（孔凡礼撰）元祐四年条下案语：“轼再知杭，往返或经秀州，与文长老再晤事虽无直接诗证，然王世贞所记，当有所本，可存疑待考。”

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