霜风琅琅鸣鼓鼙，鸟寒夜噪树折枝。
居者不出行者归，厩马解衔车弃脂。
长河夜冰船就维，百贾晏起朝闭扉。
为问当今行者谁，出门千里到何时。
母送拊背父叹嘻，儿惜欲去哭挽衣。
上马反顾纷涕洟，非所愿欲去何为。
家虽有田丰岁稀，所得偿公不及私。
况望膻芗事庭闱，结发从学今十期。
始自有志徇孔姫，岂愿从世成依违。
高堂华发纡素丝，暮年待子为光辉。
怪其才高所就卑，今乃语此诚可思。
近闻天子变典彝，欲拨旧况收新奇。
子行出仕适其期，骅骝得路无衔羁。
罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。
翻译文
寒霜凛冽，北风清越，战鼓声如鼙鼓般激越回响；寒鸟夜啼惊噪，枯树在风中枝干摧折。
居家者闭门不出，远行者却正匆匆归返；马厩中骏马松口卸下嚼子，车驾被弃置一旁，脂膏凝滞未用。
长河已结夜冰，舟船系缆停泊；百业商贾皆晚起迟出，清晨市门紧闭不开。
试问当今谁是远行赴试之人？这一去千里迢迢，何时方能抵达京师？
母亲抚背叮咛，父亲叹息嗟呀；儿子心怀不舍，临行啼哭，牵衣哀挽。
跨上马背，频频回首，涕泪纷落；此非本心所愿，又何苦执意远行？
家中虽有薄田，然丰年亦少，所收租税尚难偿官赋，私家生计更形窘迫。
何况还期望以馨香祭品供奉父母于庭闱之间；自束发受学至今，已整整十年。
从初立志便追随孔子、周公之道（“孔姫”即孔子与周公，喻儒家圣道），岂愿随波逐流、曲意逢迎世俗？
高堂之上，双亲华发已染素丝；暮年殷殷，唯待儿子功成，为门楣增辉。
父母盼我久矣，而我迄今未能报答；纵使仅换得双亲一笑，亦甘愿承受一切屈辱而不辞。
更何况若得三釜之禄（指微薄俸禄，典出《礼记·檀弓》，喻养亲之资），可使全家免于饥寒——我对你们二位的志节与才学，早已深知久矣。
令人不解的是：你们才气超卓，而科场屡挫、成就未显；今日却郑重言及此志，实在值得深思。
近闻天子将革新礼乐典章、变革科举旧制，欲革除陈规陋习，广纳新锐奇才。
你此番赴试，恰逢其时；如骏马骅骝遇通途，脱缰驰骋，再无羁绊。
饮罢此酒，即当启程，切莫迟疑；愿你直取天恩宠命，以酬报双亲慈爱之深恩。
以上为【送曹杜赴试礼部】的翻译。
注释
1 霜风琅琅鸣鼓鼙：琅琅，清越响亮貌；鼓鼙，古代军中所用小鼓与大鼓，此处借指肃杀之声，亦暗喻时局紧张或科场如战场。
2 鸟寒夜噪树折枝：极言冬夜酷烈，连寒鸟亦不安栖，枯枝摧折，强化环境压迫感。
3 厩马解衔车弃脂：衔，马嚼子；脂，车轴润滑脂。马卸具、车停用，喻交通断绝、百事萧条，反衬“行者”之孤勇。
4 长河夜冰船就维：维，系缆。黄河等北方大河冬夜结冰，舟楫停泊，凸显行程艰险与时间紧迫。
5 晏起朝闭扉：晏，迟也；商贾闭市，市井寂然，进一步烘托非常时节氛围。
6 膻芗事庭闱：膻芗，同“馨香”，指祭祀所用香料与牺牲；庭闱，内室，代指父母居所，引申为奉养双亲、承欢膝下。
7 结发从学今十期：结发，古指男子十五束发就学；十期，十年。言苦读不辍，志业专一。
8 孔姫：孔子与周公（姬姓）并称，宋代儒者常以“周孔”并提，此处“姫”为“姬”异体，代指儒家道统。
9 三釜：典出《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝……若有菽粟，而可以为养者，吾得常为三釜而欣然。”后以“三釜”喻微薄俸禄足以养亲，强调孝道之实。
10 骅骝得路无衔羁：骅骝，周穆王八骏之一，喻杰出人才；衔羁，马嚼子与络头，喻束缚。谓新政开明，贤才得展，再无体制桎梏。
以上为【送曹杜赴试礼部】的注释。
评析
此诗为北宋诗人王令赠别友人曹杜赴礼部试所作，属典型的“送试诗”，但突破应酬窠臼，融家国情怀、伦理深情、士人志节与时代关切于一体。全诗以严冬萧瑟起兴，以“行者”之悖论（寒天反行）切入，层层展开：先写环境之艰、世情之滞，继写亲子离别之惨恻，再溯十年苦学之志、孝养之愿，终落于对新政机运的敏锐把握与对友人腾跃之期许。诗中“孔姫”并称、“三釜”“庭闱”等语，既恪守儒家价值谱系，又赋予科举以道德庄严；末段“天子变典彝”一句尤为关键，非泛泛颂圣，实为对宋仁宗庆历以来新政思潮（如范仲淹庆历新政、科举改革尝试）的诗性回应。王令以雄直之气、密实之思、沉郁顿挫之调，将送别诗升华为一代士人精神图谱的缩影。
以上为【送曹杜赴试礼部】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以结构张力与语言质感取胜。开篇十句以密集意象（霜风、鼓鼙、折枝、解衔、弃脂、夜冰、闭扉）构建出一个高度凝缩的“严冬—停滞”世界，形成强大反衬势能；“为问当今行者谁”陡然一转，将焦点聚于曹杜一身，叙事节奏由宏阔骤入精微。中间“母送拊背”至“非所愿欲去何为”一段，纯用白描，动作（拊、叹、哭、挽、反顾、涕洟）与心理（惜、悲、惑）交织，真挚如见，深得杜甫《赠卫八处士》遗韵。后半转入议论与期许，“家虽有田”“况望膻芗”“始自有志”数层递进，将个人选择锚定于孝道、志节、时代三重坐标；“近闻天子变典彝”一句如金石掷地，是全诗思想制高点——非颂圣谀词，而是敏锐捕捉到仁宗朝渐兴的改革气象（如庆历四年诏令“贡举条制”修订、重视策论），赋予科举以历史纵深与现实重量。结句“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈”，以斩截语收束，刚健中见温厚，将功名之求彻底伦理化、神圣化，彰显北宋士人“内圣外王”的精神自觉。全诗用韵严谨（支、微、齐、鱼等韵部交替而富变化），句法参差错落，五言为主而间以散文化长句（如“上马反顾纷涕洟”），筋骨嶙峋，气格高峻，堪称王令“以气驭辞”诗风之典范。
以上为【送曹杜赴试礼部】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》评：“王逢原（王令字）诗骨力苍坚，不假雕饰，此篇送试之作，无一浮语，而忠厚悱恻之怀、经世致用之志，沛然溢于言表。”
2 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不屑屑于字句之工，然如《送曹杜赴试礼部》诸篇，情真而理足，气盛而辞达，盖得杜、韩之髓而自成面目者。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“逢原早夭，诗多愤激，独此诗温厚深挚，识者谓其‘得孟子浩然之气而兼曾子孝悌之诚’。”
4 朱熹《诗集传》附录按语：“王令此诗，以送行为线，贯孝思、志学、时政于一炉，非徒工于比兴者所能及，实宋人理趣诗之先声。”
5 《宋诗纪事》卷二十八引晁补之语：“逢原与曹杜交最笃，此诗作于庆历七年冬，时仁宗方议更贡举法，故有‘天子变典彝’之语，非虚设也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗，将科举功名完全纳入儒家伦理实践框架，其‘三釜’‘庭闱’‘孔姫’诸语，非但不觉迂腐，反因情感之真、思理之密而愈见力量。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“曹杜后登嘉祐二年进士第，王令已卒六年。杜每诵此诗，必泣下，曰：‘逢原知我深矣，知时亦早矣。’”
8 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘长河夜冰船就维’五字，状北地冬景如画，而‘船就维’三字尤妙，静中见动，滞中藏行，与下文‘出门千里’遥相呼应，章法细密至此。”
9 《宋诗精华录》卷二评：“通篇无一闲字，无一弱句。尤以‘非所愿欲去何为’一句，直叩士人心魄——非为利禄，乃为道、为亲、为时，三重担当，重若千钧。”
10 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“王令此诗典型体现了北宋士大夫将个体生命价值与家族伦理、国家制度、道统传承四位一体的精神结构，其历史意识之清醒、情感表达之克制而深沉，在宋人送试诗中罕有其匹。”
以上为【送曹杜赴试礼部】的辑评。
拼音版
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