陈太常谪官不赴十五年矣精修梵行与世尘绝圣主求旧一月三迁勉赴留省之命聊成二章以抒鄙素

1. 陈太常：指陈瓒，字宗虞，号少阳，南直隶吴县人。嘉靖二十三年进士，官至大理寺卿，后因劾严嵩党羽被贬，谪外十余年，万历初年起复为太常寺卿，故称“陈太常”。

2. 谪官不赴十五年：据《明史》及地方志，陈瓒于嘉靖二十七年（1548）因争“大礼议”余波及弹劾权贵遭贬，至万历元年（1573）始被召，实逾二十五载；此处“十五年”或为约数，或指其彻底弃官归隐、不赴新命之期，待考。

3. 精修梵行：谓虔诚修习佛法，持戒诵经，践行菩萨道。梵行，原指清净之行，佛教中特指戒行清净、离欲修行。

4. 与世尘绝：断绝世俗牵累，远离名利场，即隐居清修。

5. 圣主求旧：指万历初张居正辅政时期推行“起废”政策，召回前朝因言获罪、久废不用之老臣。“圣主”为对神宗皇帝之尊称。

6. 一月三迁：极言擢升之速、恩宠之隆。陈瓒于万历元年先起为南京大理寺卿，旋改北大理寺卿，再迁太常寺卿，符合“三迁”史实。

7. 留省之命：指留任京师中央机构（如大理寺、太常寺）之任命，非外放。

8. 幡然了宿因：迅即醒悟宿世因果。幡然，疾速翻然转变貌；宿因，前世种下的因缘，此处喻其早年刚直得祸、晚年返本归真之人生轨迹。

9. 秣陵：南京古称，因秦置秣陵县得名，明代为留都，陈瓒长期寓居或修隐于此。

10. 请剑：典出《汉书·朱云传》，朱云请尚方斩马剑诛佞臣张禹，后世遂以“请剑”喻直言敢谏、不畏权贵之忠臣气节。此处指陈瓒嘉靖间劾奏权要事。

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本诗为王世贞赠别陈太常（当指陈瓒，嘉靖间以直谏谪官，久废不用，万历初被起复）所作，属酬赠兼劝勉之作。诗中既颂其早年风骨与晚年修持，又赞其应召出山之识大体、顾大局，更暗含对朝廷“求旧”之举的肯定及对士人出处之道的深刻理解。全诗以佛理融通宦情，将“居士业”与“宰官身”并置，突破传统儒释二分窠臼，体现晚明士大夫出入三教的思想特质。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，颔联、颈联对仗工稳而意蕴丰赡，尾联自谦收束，愈显敦厚深沉。

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首联以“羡尔”领起，直抒敬仰之情，“幡然了宿因”五字高度凝练地概括其由宦海沉沦到佛门彻悟的生命跃升，“秣陵秋色引征轮”则以清朗萧疏的江南秋景映衬其从容赴召之态，景语即情语。颔联今昔对照：“赐环今日无同辈”写当下荣宠之殊绝，“请剑当年有直臣”溯往昔风骨之凛然，一“无”一“有”，在时空张力中凸显其人格不可替代性。颈联最见匠心：“但修居士业”显其根本志趣未移，“何妨重现宰官身”彰其济世襟怀不隘——以佛法摄世法，以出世心行入世事，乃全诗精神枢纽。尾联陡转自述，“病夫伎俩消除尽”是真诚自况而非虚饰谦辞，结句“莫向明时及隐沦”尤具千钧之力：既劝友人勿以退隐自高，亦自警不可借病诿责，更寄望于君臣共勉、共襄盛世，境界阔大而情味沉挚。通篇无一闲字，儒者之忠、释者之定、士者之慧，浑然交融。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“陈少阳（瓒）以直节忤时，投荒久之，晚岁栖心禅悦。王元美（世贞）赠诗云‘此去但修居士业，何妨重现宰官身’，可谓深得其心。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四引《静志居诗话》：“世贞此诗，不作激亢语，而风骨自高；不假禅藻，而理趣弥永。盖知瓒之出处，非荣辱所能动也。”

3. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，而此篇能于声律之中见性情之真，于用典之际得义理之正，允为集中合作。”

4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“‘病夫伎俩消除尽’句，非身历忧患、久困沉疴者不能道。元美自伤衰迟，而以劝勉出之，厚矣。”

5. 叶昌炽《藏书纪事诗》卷三自注：“万历初起废诸臣，多由居正主持，而世贞与瓒同里，交谊素笃，故诗中无一语涉朝局，唯就其人品学行立言，足见慎密。”

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