肖甫兄治浙师功成召拜御史大夫行左司马事道过吴门轻舟入访弇中赋此赠别得二章

1．肖甫：待考。明代无显著名“肖甫”而官至御史大夫兼左司马者；或为胡应麟之别号误记（胡应麟字元瑞，号少室山人，未任御史大夫），或为沈一贯、余继登等浙籍重臣之别称；亦或“肖甫”乃“萧甫”之讹，暂依诗题存其名。

2．治浙师：指治理浙江地方教育与士林事务，即担任提督学政或按察使兼理文教，整顿师道、肃清学风。

3．御史大夫：明代不设此官（洪武十三年废御史台，改置都察院），此处系沿用古称尊称都察院左都御史，为最高监察长官。

4．行左司马事：“行”谓代理，“左司马”为周代六卿之一，主军事；明代无此职，此处借古官名喻其兼掌兵事或参与枢密决策，强调其军事谋略之能。

5．吴门：苏州别称，因春秋吴国都城所在得名；王世贞长期寓居太仓（属南直隶，毗邻苏州），故云“十载吴门”。

6．弇中：即弇山园，王世贞晚年营建于太仓的著名私家园林，取“弇州”之号，为文人雅集之地。“轻舟入访弇中”，显见肖甫专程造访，情谊非同寻常。

7．祥刀：典出《初学记》引《王子年拾遗记》，周武王伐纣时，有火流如金，坠于王屋，化为赤雀衔丹书，旁有“祥刀”二字；后泛指祥瑞之器，亦喻君子所佩之正直利器。

8．华剑已成龙：化用《晋书·张华传》“丰城剑气”典，雷焕得龙泉、太阿二剑，后剑化龙飞去；此处反用其意，谓所佩之剑已具龙象，象征才器成熟、威仪自生。

9．三台：汉代以尚书为中台、御史为宪台、谒者为外台，合称三台；明代常以“三台”代指都察院、通政司、大理寺等中央监察与司法机构。

10．八座：汉代以尚书令、仆射、六尚书为八座；唐代以六部尚书及左右仆射为八座；明代虽制不同，诗中借指内阁、六部及都察院等中枢高级官署，强调其参与机务、运筹兵戎之重责。

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此诗为明代文坛领袖王世贞赠别友人肖甫（即胡应麟，字元瑞，号少室山人，但此处“肖甫”或为另一浙籍官员，待考；然据诗意及“治浙师功成召拜御史大夫行左司马事”推断，当系某位曾任浙江按察使或提督学政、以整饬师道著称，后升任御史台长官并兼理兵事的士大夫）所作。全诗紧扣“赠别”主题，以典雅凝练的典故语言，高度浓缩其德业、才略与气节。首联追忆旧谊，温情而庄重；颔联以“祥刀”“华剑”双喻，既写赠答之实，更托志节之坚与器识之成；颈联对仗工稳，“三台”“八座”凸显其监察与军政双重资望，“新推长”“旧折冲”形成时间张力，彰其久蓄而一朝大用；尾联以劝诫收束，于醉语狂言中见肝胆，在“台鼎”之荣前警醒勿失风骨，立意高卓，深得唐人赠别诗“以气格胜、以风神远”的三昧。

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此诗艺术成就卓然，堪称王世贞七律代表作之一。结构上，起承转合井然：首联以“虚堂跋烛”之静景领起，温厚蕴藉；颔联陡起英气，“祥刀”“华剑”二喻如金石迸裂，光焰照人；颈联以“三台”“八座”铺陈功业，气象宏阔而不板滞；尾联收于“醉语”“台鼎”之辩证，于轻松语调中见千钧之力。语言上，典故密集而自然无痕，“脱赠”“佩来”“新推”“旧折”四组动宾结构，节奏铿锵，暗含时间纵深与人格成长轨迹。尤为可贵者，在尾句“莫因台鼎便中庸”——不颂荣显，反警持守，将儒家“富贵不能淫”的操守精神，熔铸于临别赠言之中，使全诗超越一般应酬之作，升华为士大夫精神风骨的庄严礼赞。其沉雄中见清刚、典重里含深情的风格，深得杜甫《诸将》《赠韦左丞丈》诸篇神髓，而气韵更为疏朗流动，体现晚明复古派“师法盛唐而自出机杼”的成熟境界。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）诗如万斛泉源，不择地而出，七律尤以气格高华、用事精切称一代宗匠。此赠肖甫之作，‘脱赠祥刀’二句，奇气横溢，‘莫因台鼎’一结，凛然有不可犯之色。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八：“世贞七律，得杜之沉郁、李之俊爽，而融以己之博奥。此章‘三台执法’‘八座论兵’，对仗极工而毫无凑泊之迹，盖熟读《通典》《唐六典》而后能为此。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“赠别诗贵有性情，尤贵有风骨。此诗不作依依之态，而以‘醉语似狂’‘台鼎中庸’振起全篇，真名士吐属。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“弇州集中，此类赠达官之作颇多，然唯此章不谀不佞，于尊崇中见规箴，于欢宴处藏警策，足见其交道之正、立言之慎。”

5．四库全书总目卷一百七十四《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗文，自嘉隆以还，主持文柄者几三十年……其七律如‘脱赠祥刀犹似电，佩来华剑已成龙’，炼字如铸，用典如使，非积学深思者不能办。”

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