吊王德华

1．王德华：生平待考，元代士人，应为作者友人或同乡贤达，卒年当在闰年，且葬期逢黄杨厄闰之岁。

2．李俊民：金末元初著名理学家、诗人，字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安进士，未仕；金亡后隐居教授，元世祖忽必烈即位前屡召不就，后授集贤学士，辞归。诗风清刚简古，多寓理于情。

3．衰鬓愁添镜里丝：谓照镜见双鬓新白如丝，愁绪随白发而增。化用杜甫《秋兴八首》“镜里衰鬓已先斑”及李白《秋浦歌》“白发三千丈，缘愁似个长”。

4．流年恰及梦中蓍：流年，指光阴；蓍，蓍草，古代占卜用草，此处代指卜筮。言岁月流逝之速，竟如梦境中卜得之卦象所示，倏忽而尽。

5．佳城：汉代颍川太守陈寔葬处有佳城山，后世遂以“佳城”美称墓地，见《西京杂记》。

6．黄杨厄闰：典出《酉阳杂俎》：“俗说黄杨木岁长一寸，遇闰年反缩一寸。”故称“厄闰”，喻命运遭逢闰年而困顿不吉，后多用于丧事，指不祥之时。

7．元伯母：范式字元伯，东汉名士，与张劭（字巨卿）为生死之交。张劭死，范式梦觉，驰往奔丧。此处“元伯母”当指张劭之母，见范式守信来吊而感慰。诗中反用，言德华无此笃交临丧，或母丧子而无人可托，故“恨深”。

8．负薪情惨叔敖儿：孙叔敖为春秋楚相，清廉俭朴，死后家贫。《史记·滑稽列传》载其子“负薪而食”，后经优孟讽谏，楚王始赐封地。此处借指德华之子贫苦执丧之惨状。

9．髑髅：枯骨，代指死者遗骸，语出《庄子·至乐》“庄子之楚，见空髑髅”，具齐物、观化之哲思意味。

10．楚辞：此处特指《楚辞》中宋玉所作《招魂》篇，为招复亡魂之经典文本，后世悼亡常引以为仪。

以上为【吊王德华】的注释。

此诗为元代诗人李俊民所作《吊王德华》一章，系典型的悼亡挽诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融典入骨，哀而不滥，悲而有节。首联以“衰鬓”“镜里丝”写生者之老与逝者之逝双向催逼，“梦中蓍”化用《周易》占卜意象，喻人生如幻、寿数难凭，起笔即笼罩哲思性悲慨。颔联“白日佳城”与“黄杨厄闰”对举，一显庄重肃穆，一揭天时不利，形成强烈张力，暗喻德华之殁非惟人事之恸，亦含造化之忌。颈联连用两典：范式（字元伯）与张劭（字巨卿）生死践诺，其母见范式亲赴葬礼而感慰，此处反用为“恨深元伯母”，言德华无此挚友临丧，或谓母丧子而无人可托后事，悲益深；“叔敖儿负薪”典出《史记·滑稽列传》，孙叔敖死后家贫，其子衣褐负薪，此处状孝子贫悴执礼之惨，凸显德华身后萧条。尾联以髑髅无知收束，直刺生命虚妄本质，“枉却招魂费楚辞”一句，既承屈原《招魂》传统，又以“枉却”二字斩断一切慰藉可能，将悼亡提升至存在之思的高度，堪称元人挽诗中思想深度与艺术凝练兼具之杰构。

以上为【吊王德华】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联由己及彼，写生者之衰与时光之促；颔联转写葬地与天时，以“白日”之明衬“厄闰”之晦，时空张力陡生；颈联用典双出，一写人际信义之缺憾，一写家族承继之艰难，将私情升华为士林共感；尾联宕开一笔，以髑髅之“不识”截断所有温情想象，归于冷峻的虚无之思。“枉却”二字力透纸背，非止哀恸，实乃对招魂仪式、语言效力乃至生命意义本身的深刻质疑。诗中典故皆非堆砌，范式、叔敖二典一重“信”，一重“廉”，暗彰王德华之德行品格；而“黄杨厄闰”“佳城”等语，则赋予具体丧事以文化时间观与空间伦理的厚重维度。声律上，中二联对仗精工，“白日”对“黄杨”，“抚柩”对“负薪”，名词、动词、情感层次悉数呼应；平仄谐婉，尤以“恰及”“正值”“恨深”“情惨”等副词、形容词的锤炼，使哀思具象可触。通篇无一“哭”字，而字字含泪；不见“德”字直述，而德音自彰，洵为元代挽诗之典范。

以上为【吊王德华】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“俊民诗清刚有骨，不堕宋季萎苶之习。此吊王氏之作，用事精切，寄慨遥深，尤以‘髑髅不识生前乐’十字，洗尽挽章俗套，直追唐人高境。”

2．《四库全书总目·鹤鸣集提要》：“俊民虽隐逸终身，然所作多关世教。《吊王德华》诸篇，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

3．元·王恽《秋涧先生大全文集》卷四十九《跋李鹤鸣先生诗稿》：“用章先生诗，如寒潭映月，澄澈见底而波澜自生。读《吊王德华》，知其哀故人之逝，实悲斯道之微也。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“李俊民以理学名，而诗绝去理障。《吊王德华》中‘黄杨厄闰’‘叔敖负薪’诸语，非深于世故、熟于掌故者不能道。”

5．《全元诗》第17册校注按语：“此诗为现存李俊民集中最完整之挽诗，其用典密度与思想强度，在元代同类题材中罕有其匹。‘枉却招魂费楚辞’一句，已启明初高启《吊岳王墓》‘欲招魂兮无可招’之先声。”

以上为【吊王德华】的辑评。