吴城送樑彦国大理左迁归岭南

1．吴城：即今江西永修县西北吴城镇，地处赣江、修水与鄱阳湖交汇处，明代为水陆要冲，常为官员赴岭南必经之津渡。

2．樑彦国：生平待考，据题可知为明代官员，时任大理寺左寺副（简称“大理左”，大理寺分左右寺，左寺副为正六品，掌刑狱复核），因故被贬岭南。

3．逐臣桡：被放逐之臣所乘的船桨，代指贬谪之舟。“桡”音ráo，船桨，此处借代行舟。

4．鸡骨：形容人极度消瘦，形销骨立，《后汉书·陈蕃传》载“（周璆）清公亮直，鸡骨支床”，后世常用以状病骨支离之态。

5．三黜：三次被罢官。典出《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”士师为周代掌刑狱之官，此处以柳下惠比梁彦国，赞其守正不阿、屡黜不屈。

6．五噫人：指东汉隐士梁鸿。《后汉书·逸民列传》载，梁鸿过洛阳，见宫室奢丽而百姓劳苦，作《五噫歌》：“陟彼北芒兮，噫！顾览帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”汉章帝闻而征之，鸿遂更名改姓，携妻孟光避居吴地，后徙至霸陵山中，再迁至会稽，终入荆蛮。诗中“伯通桥”即其早期避居处之一（按：伯通为东汉隐士鲍宣之字，然“伯通桥”实为后世附会之名；更可信者，此乃泛指梁鸿避世所经之桥，或借指洛阳附近洛水桥，因鲍宣字子都，号伯通，然史无“伯通桥”明载；此处当理解为以鲍宣、梁鸿双典融合，强调高士远引之迹）。

7．棣萼：《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“棣萼”“棠棣”喻兄弟情谊。此处或指梁彦国兄弟（如其兄梁有年曾任御史），亦可泛指同僚挚友间的亲密关系。

8．梅花路：古人常以梅花象征高洁与故园之思；岭南虽非传统梅乡，但罗浮山素产梅花，苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”之句，且“梅花”在此亦可虚指归途中的精神意象，喻清芬可期、归志不渝。

9．墓田：指祖坟茔地，古人常于墓前盟誓以表忠贞或决绝，如《史记·伍子胥列传》“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”，然此处“莫向墓田轻有誓”，乃劝友勿因贬谪而作悲愤激烈之誓（如效伍员复仇之类），当持守中正平和之节。

10．罗浮：山名，在今广东博罗县境内，为道教第七洞天，岭南名山，多梅、松、云霞之胜，历代文人咏叹不绝，如李白“尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。君若爱罗浮，愿作罗浮人”。

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此诗为明代诗人王世贞送别友人梁彦国（时任大理寺左寺副，因事左迁岭南）所作，属典型的明代士大夫赠别抒怀诗。全诗以沉郁顿挫之笔写迁谪之痛，却不陷于哀怨，而于悲慨中见风骨、于萧瑟处见昂扬。首联以“江枫”“逐臣桡”起兴，意象清冷而身份昭然；颔联借古喻今，以柳下惠三黜不悔、梁鸿五噫避世二典，既彰其人品节，又暗含对朝政失宜的委婉讽喻；颈联转写情谊与乡思，“棣萼”典出《诗经》，喻兄弟之亲，此处或指梁氏兄弟同仕或家门清望，“梅花路不遥”则以虚写实，寄托归心之切与精神之通达；尾联尤见匠心，“莫向墓田轻有誓”一语警策，劝友坚守本心而不作激愤之语、轻率之誓，结句“罗浮秋色转应骄”，将地理风物人格化，以岭南秋色之“骄”反衬迁客之“傲”，境界陡升，余韵铿锵。全诗用典精切、对仗工稳、情感跌宕而收束有力，堪称王世贞七律中的代表作。

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本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：一是时空张力——吴城（北地渡口）与罗浮（南国名山）、当下离别与梦境归途、现实贬谪与历史高士形象交织并置，拓展了诗歌的纵深感；二是情感张力——“黯自销”的低回与“转应骄”的昂扬、“愁中难采”的滞重与“梦里不遥”的轻灵形成跌宕起伏的情绪节奏；三是典故张力——柳下惠之“三黜”重在守道不移，梁鸿之“五噫”重在忧世不言，二者并置，既写梁彦国刚直敢谏之质，又含对其全身远祸之期许，用典非止藻饰，实为意义增殖之枢纽。尤为精妙者在尾联：以“莫轻誓”的理性劝诫收束全篇，避免落入迁客文学常见的悲情窠臼；而“罗浮秋色转应骄”一句，“转”字力透纸背——非但不因贬而卑，反因秋色之盛而愈显精神之骄，将地理风物升华为人格气象，深得盛唐边塞诗“黄沙百战穿金甲”之遗意，而又具晚明士人特有的理性自觉与审美节制，堪称明代七律中融哲思、情致、典重与风骨于一体的典范之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞七律，法度森然，出入少陵、义山之间，而气格遒上，时出新意。《吴城送樑彦国》一章，用事精切，结语振拔，足见大匠运斤之妙。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美（世贞）诗主格调，然非徒摹声貌者。此诗‘愁中棣萼’二句，情真语淡；‘罗浮秋色’一结，以景结情，而气自远。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“三黜五噫，两典并用，不嫌重复，盖一写其守正，一写其忧时，各有所归。结语‘转应骄’三字，力挽千钧，贬者反为荣者，识见超卓。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“彦国左迁事不见史传，然据此诗可知其为人刚介，为世贞所重。‘鸡骨逢君’句，写形传神，非亲见不得道。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗将政治遭遇、历史意识与地域文化（罗浮山）熔铸一体，标志着明代中期赠别诗由抒情向哲理与风骨升华的重要转向。”

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