送卢次楩游建康因谒故浚令陆君陆嚐出次楩狱

1. 卢次楩：明代文人，生平事迹不详，据诗题知曾因事系狱，后得浚县令陆君援手获释。

2. 建康：六朝古都，即今江苏南京，明代为南直隶治所，文化昌盛，文物荟萃。

3. 浚令：浚县县令。浚县属北直隶大名府（今河南浚县），明代属畿辅要地。

4. 陆君：姓陆，曾任浚县令，曾解救卢次楩出狱，具体姓名及生平未见他书记载。

5. 虚左：古代以左为尊，《史记·魏公子列传》载信陵君“虚左”以待侯嬴，后以“虚左”喻礼贤下士、敬重贤者。

6. 侯生：即侯嬴，战国魏隐士，信陵君尊为上宾，助其窃符救赵。此处借指陆君之贤与厚待。

7. 短裘仍脱酒家胡：化用《史记·刺客列传》荆轲“酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌……于是尊荆卿为上客”及《后汉书·孔融传》“坐上客常满，樽中酒不空”之意，状卢次楩豪迈疏放、不拘形迹之态。“酒家胡”原指汉代胡人酒肆主人，此处泛指市井豪侠之流，取其豪宕气概。

8. 然诺：应允承诺，语出《史记·游侠列传》“其言必信，其行必果，已诺必诚”，喻重信守义之人。

9. 衔珠：典出《淮南子·览冥训》及《述异记》，谓南海鲛人泣珠，亦有“鲛人报恩衔珠赠士”之传说，此处喻陆君雪中送炭、解厄救难之德。

10. 石头：即石头城，六朝建康军事要塞，遗址在今南京清凉山一带，象征建康之雄峻历史地位；燕台：即黄金台，燕昭王为招贤所筑，在今河北易县东南，后为礼贤重士之象征；两都：指东汉班固《两都赋》（《西都赋》《东都赋》），极写长安、洛阳之壮丽与礼乐文明，此处借指为建康撰述宏篇巨制，以彰其文化正统地位。

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此诗为明代诗人王世贞送友人卢次楩赴建康（今南京）游历，并顺道拜谒昔日营救其出狱的故浚县令陆君而作。全诗以雄浑典重之笔，融史事、友情、身世感慨与家国寄托于一体。首联借“虚左”“侯生”典暗赞陆君礼贤下士之风，又以“短裘脱胡”写卢次楩英爽不羁之气；颔联转写其人格风骨，“然诺青云少”“衣冠紫气孤”对仗精严，凸显其卓尔不群；颈联“垂老中原迷抱玉”沉痛慨叹时局昏昧、贤才见弃，“故人沧海问衔珠”则以鲛人衔珠典婉致谢意，情深而不露；尾联以石头城比燕台，将建康升华为堪比西汉两都的文化重镇，寄寓对友人重振文运、光大声名的期许。通篇用典密而化无痕，气格高华，深得盛唐遗韵与中晚唐咏怀之长，堪称王世贞七律代表作之一。

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王世贞此诗虽为送别之作，实为精神托付与价值重申。开篇“虚左侯生未可呼”，劈空而起，以历史镜像映照现实：陆君虽具信陵之德，然时代已非战国养士之世，贤者难逢，故“未可呼”三字含无限苍茫。次句“短裘仍脱酒家胡”，陡转轻快，以动态形象勾勒卢次楩的性情本色——不因罹难而颓丧，反愈见疏狂磊落，是人格的主动挺立。中二联尤见功力：“自矜然诺青云少”非夸耀，乃在浊世中确认一种稀缺的道德高度；“不尽衣冠紫气孤”则进一步将外在衣冠升华为内在气格，“紫气”既含祥瑞之象（老子过函谷关紫气东来），亦暗喻士人清贵孤高之精神气象。颈联“垂老中原迷抱玉”用卞和献玉典，将个人冤屈升华为整个士人群体在政治迷局中的普遍困境；“故人沧海问衔珠”以浪漫想象完成伦理闭环——不是直谢救命之恩，而是以神话语言将恩德纳入天地感通的秩序，使私谊获得超越性维度。尾联“石头高并燕台起”，将地理空间转化为文化符号，建康不再只是旧都遗迹，而成为可与燕昭黄金台、东汉两都比肩的精神高地；“词客何当诵两都”，既是勉励卢次楩以文立命，亦是王世贞作为复古派盟主对文学承续道统的自觉担当。全诗八句皆典，而无一句滞涩，典典相生，层层递进，足见作者学养之厚、锤炼之精、胸襟之大。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）七律，雄浑高华，出入少陵、义山之间，而典重典切处，实过中晚唐人。此诗‘虚左’‘衔珠’‘石头’‘两都’诸典，熔铸无迹，真一代宗匠手笔。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“王元美送卢次楩诗，气格苍然，用事精切。‘垂老中原迷抱玉’一联，沉郁顿挫，直追杜陵《咏怀五百字》。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起句突兀有势，结句悠远含思。中二联对仗工而意远，非徒以典炫博者比。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十六：“此诗为次楩而作，实为陆君立传。不著一褒字，而贤令之风概宛然；不言一谢字，而感恩之深衷毕见。深得风人之旨。”

5. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才力雄健、典故淹贯称，此篇尤为典型。其用典之密、命意之深、结构之严，足为嘉靖、万历间七律之冠。”

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