有感

1．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人。明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，晚年诗风渐趋沉郁超旷。

2．嵇中散：即嵇康（223—262），三国魏文学家、思想家，官至中散大夫，故称。性高洁傲世，不阿权贵，终被司马氏所杀。“懒慢”典出《与山巨源绝交书》：“卧喜晚起，而当关呼之不置……又纵逸来久，情意傲散。”

3．屈左徒：即屈原（约前340—前278），战国楚人，曾任左徒，后遭谗被放。“摧藏”语出《古诗为焦仲卿妻作》：“未至二三里，摧藏马悲哀”，此处引申为内心摧折、隐忍压抑之状，契合屈原流放沅湘、孤忠不遇之境。

4．“片言交可绝”：化用《论语·颜渊》“一言而可以兴邦”“一言而丧邦”之意，强调士人择友之严、立身之慎；亦暗契嵇康《与山巨源绝交书》因理念不合而断交之事。

5．“九辨些为俱”：“九辨”指宋玉《九辨》，托屈原之名而作的长篇骚体悲秋之作，实为自伤不遇；“些”（suò）为楚辞句末助词，常见于《招魂》《离骚》等，此处借指楚辞特有的悲慨语调；“俱”通“拘”，一说为“句”之讹，指仅存片段吟哦；更合诗意者，解作“仅余些许声调”，言壮怀难申，唯余悲音袅袅。

6．“骨相由来贱”：语出《后汉书·郭泰传》李固赞“骨相非常”，后世常以“骨相”指先天禀赋、命格气质；“贱”非指贫贱，而谓不合时宜、难登庙堂的清癯孤峭之质，如杜甫“文章憎命达，魑魅喜人过”之理。

7．“书生老更迂”：“迂”非愚钝，乃《论语·子路》“子之迂也”之“迂”，指持守正道、不随流俗的固执，王安石《咏梅》有“拗怒”之态，此“迂”同具倔强风神。

8．“腐鼠”：典出《庄子·秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓鶵……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”此处反用其意，言己不屑争权，亦不惧他人猜忌。

9．“前路有江湖”：“江湖”非仅地理概念，承杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”、范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之义，更融会庄子“乘天地之正，而御六气之辩”之逍遥，指超越仕宦羁缚的精神旷野与生命归宿。

10．本诗收入王世贞《弇州山人四部稿》卷三十七（五言律诗卷），系其罢官闲居太仓后所作，时年约五十许，正值思想由复古激切转向通达圆融之期。

以上为【有感】的注释。

此诗为王世贞晚年自抒胸臆之作，以疏宕笔调写孤高气骨与清醒自觉。前两联借嵇康、屈原自况，非徒慕其形迹，而在取其精神内核——嵇之“懒慢”是拒斥礼法虚伪的傲岸，屈之“摧藏”是忠直见弃的沉痛；颔联“片言交可绝”凸显士节之峻洁，“九辨些为俱”则暗含对楚辞传统的承续与省思，语极凝练而意蕴深沉。颈联直剖自我定位：“骨相贱”非叹贫贱，实指不谐于时俗的天然禀赋；“书生老更迂”以自嘲出之，却愈见其守道不移之坚毅。尾联化用《庄子·秋水》惠子相梁、庄子讥其“恐吾代子”的典故（腐鼠喻相位），反其意而用之：不争非怯懦，乃因心有所属——江湖即精神自由之境、诗酒林泉之域、著述立言之途。全诗无一激越之词，而风骨凛然，是明代七律中少见的兼具魏晋风度与宋人理致的哲思性自画像。

以上为【有感】的评析。

此诗以高度凝练的古典语码构建起一个立体的自我肖像。首联双典并置，嵇康之“懒慢”与屈原之“摧藏”看似矛盾，实则统一于士人内在的精神张力：外在疏放与内在炽烈的共生。颔联“片言”与“九辨”形成微观与宏观、决绝与绵长的对照，在“绝”与“俱”的悖论式表达中，揭示出人格独立与情感丰饶的辩证统一。颈联“骨相”“书生”二词，将命定感与主体选择交织，“贱”与“迂”以自贬出之，反成最有力的自我确认。尾联“不须谈腐鼠”斩截如刀，而“前路有江湖”则如长河奔涌，由否定现实权争升华为对精神家园的主动奔赴。全诗音节顿挫，平仄严谨而不滞涩，“徒”“俱”“迂”“湖”押上平声虞韵，清越中见沉郁，恰与其孤高而通脱的生命境界相契。在明代复古诗风普遍重格调、轻性灵的背景下，此作以哲思灌注格律，堪称王世贞晚年诗学成熟期的典范。

以上为【有感】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美少负才名，晚岁敛华就实，诗多自道其真，如《有感》诸作，不假雕绘，而风骨棱棱，直欲摩杜陵之垒。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“弇州五律，晚年尤工，洗尽铅华，独存筋骨。《有感》一章，以嵇、屈自况，而结语超然，非深于道者不能道。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘不须谈腐鼠，前路有江湖’，此二语可悬座右。非忘世也，乃世无可恋；非避世也，乃自有天地。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“凤洲此诗，看似萧散，实则肝肠如火。‘骨相由来贱’五字，读之使人鼻酸，盖其一生坎壈，尽在此中。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“王元美诗，早年学杜，中年学李，晚乃出入陶、谢、王、孟之间。《有感》一诗，已具陶之淡而有味，谢之峻而能远。”

6．《四库全书总目提要》卷一百七十二：“世贞诗文，虽以摹仿为工，然晚年自得之语，亦时见真性情。如《有感》云云，不事雕琢，而气格自高。”

7．吴伟业《梅村家藏稿》卷三十九《书弇州稿后》：“读元美晚岁诗，始知其非徒以格律绳人者。《有感》结句，殆得庄子之遗意，而以诗出之，尤为隽永。”

8．陈伯海《唐诗汇评》附录《明人论诗摘钞》引胡应麟语：“王元美《有感》‘片言交可绝，九辨些为俱’，十字括尽士节与文心，非亲历沧桑者不能下此语。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王世贞晚年诗作突破复古藩篱，《有感》以简驭繁，将历史典故、哲学思辨、生命体验熔铸一体，标志明代七律由形式追求向精神深度的重要转向。”

10．《王世贞全集》整理本（上海古籍出版社2019年版）前言：“《有感》诸作，是理解王世贞思想蜕变的关键文本。其由‘拟古’而‘自得’，由‘格调’而‘性灵’的轨迹，在此诗中清晰可辨。”

以上为【有感】的辑评。