闻臺抨不行有感
翻译文
当时直言进谏的臣子所陈奏的政见，哪里是诽谤朝政的私函？
执政者本可宽厚包容、暂且容让，却反因流言蜚语而自感羞惭。
臣子本应被尊称为“第五”（喻清高守正之士，典出《后汉书·李云传》“帝欲封乳母，云上书谏，曰：‘臣闻皇后天下母，德配天地……今乳母以小人之私，窃至尊之权，宜即斥退，以正朝纲。’帝怒，下云狱，临刑呼曰：‘吾得与第五伦同游地下，足矣！’），却不合时宜地屈就于“朝三”之位（典出《庄子·齐物论》“朝三暮四”，此处借指虚名浮位、名实不符的官职安排）。
自此遂我归隐初服之愿，秋风起时，已熟谙农圃耕作之乐。
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注释
1. 闻臺抨不行：听说御史台的弹劾奏章未被采纳或被驳回。“臺”指御史台，明代为最高监察机关；“抨”即弹劾；“不行”指奏议未被朝廷施行或受理。
2. 谏臣论：指正直官员所上的谏言奏疏。
3. 谤书函：诽谤性的文书，此处为反语，强调谏言之正当性，非真谤书。
4. 执政宽相假：执政大臣本应宽厚包容、暂且容让（“假”通“嘉”，一说为“宽容、容许”义；亦有解作“借重、倚仗”，然据诗意，取“宽容容忍”更妥）。
5. 流言转自惭：执政者反而因流言蜚语而自我羞惭，暗讽其缺乏主见、畏忌清议。
6. 本应呼第五：典出《后汉书·李云传》及《后汉书·第五伦传》。第五伦为东汉著名直臣，以清正刚毅著称；李云临刑犹愿“与第五伦同游地下”，后世遂以“第五”代指高风亮节、不阿权贵的诤臣。此处王世贞自期或期许同道者当为“第五”之流。
7. 不合受朝三：“朝三”化用《庄子·齐物论》“朝三暮四”典故，原喻以名易实、愚弄于人；此处指所授官职徒有其名、实为羁縻，或位卑权轻、有名无实，与士人志节不合。
8. 遂我初衣：实现我最初归隐之志。“初衣”典出《礼记·曲礼》“衣冠不整，不得入公门”，后世文人常以“初衣”代指布衣之身、未仕之初服，引申为辞官归隐、复返素朴之志。王世贞万历五年（1577）辞南京刑部尚书归苏州，此诗当作于此后。
9. 秋风农圃谙：秋风萧瑟时节，已熟习农耕园艺之事。“谙”谓熟悉、通晓，显归隐生活之从容笃定。
10. 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人。嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书。明代中后期著名文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。晚年罢官归里，潜心著述，诗风由雄浑渐趋沉郁简远。
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评析
此诗为王世贞晚年辞官归隐后所作，题为“闻臺抨不行有感”，“臺抨”指御史台弹劾之事，“不行”谓弹劾未获朝廷采纳或反遭压制。诗中表面述事，实则深寓愤懑与超然双重心境：前四句直刺时政——肯定诤臣之忠直，谴责执政者不能容言、反为流言所惑；后四句陡转，以“本应”“不合”的强烈对比，凸显理想人格与现实仕途的根本冲突，终以归耕农圃作结，非消极遁世，而是以庄子式的精神自主完成对污浊官场的价值超越。全诗用典精切，语气沉郁而筋骨挺立，体现了明代中期士大夫在党争加剧、言路日塞背景下，坚守道义又寻求精神出路的思想张力。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以设问开篇，“岂”字斩截有力，立判谏言之正与谤书之诬，奠定全诗价值基调；颔联“宽相假”与“转自惭”形成尖锐反讽，揭示权力者心虚怯懦之态；颈联用典双关，“第五”与“朝三”对举，一崇实德，一斥虚位，道德高度与政治现实的撕裂跃然纸上；尾联“遂我”二字看似淡语，实为千钧之重——非被动放逐，而是主动抉择；“秋风农圃”意象清旷高远，既呼应陶渊明“晨兴理荒秽”之田园传统，又具明代吴中士人“耕读传家”的地域文化特质。语言凝练如刀刻，无一费字，典事融化无痕，堪称王世贞晚年七律压卷风格之代表。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞晚岁，谢政归田，诗多萧散冲澹，而骨力内含。如《闻臺抨不行有感》诸作，讽而不怨，哀而不伤，得风人之旨。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“弇州七律，中年以前务为高华，晚岁乃归于深婉。此诗‘本应呼第五，不合受朝三’，用典如铸，义兼比兴，非深于《庄》《汉》者不能道。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗讥执政之柔暗，而自明出处之正。不作叫嚣语，而锋棱自见，所谓‘温柔敦厚’之教也。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘遂我初衣后，秋风农圃谙’，非仅写闲适，实以农圃之实，反照庙堂之虚，静气中藏烈焰，弇州晚年诗境之老成在此。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为王世贞政治失意后精神自守之宣言，将汉唐谏议传统、庄子齐物思想与吴中隐逸文化熔铸一体，在明代士大夫诗歌中具有典型意义。”
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