答康子

1．历落：形容人风骨磊落、卓尔不群，见《后汉书·冯衍传》：“冯衍……历落而不可羁”，亦作“嶭落”“磊落”，此处指康生气质刚正、气宇不凡。

2．康生：即康诰，字子训，吴县人，明代中期布衣诗人，与王世贞有诗文往来，史载其“不求闻达，工为五言”，生平详略见《列朝诗集小传》丁集下。

3．新诗重起予：化用《论语·述而》“起予者商也”，谓康子新诗足以启发、振作自己，是极高的艺术推许。

4．燕地桂：燕地（今河北北部至北京一带）古产丹桂，然实为托喻；《晋书·郤诜传》载“桂林一枝”，后以“折桂”喻科第登第，此处反用，强调康生虽居燕地（或曾寓燕），却非为功名攀援之辈，其品格如桂之清芬自守，不随俗艳。

5．茂陵书：指司马相如《封禅文》（或泛指其献给汉武帝的辞赋）。相如客游梁孝王后，久不得志，乃作《喻巴蜀檄》《难蜀父老》及《封禅文》等，终得武帝召见，拜为郎。茂陵为汉武帝陵寝，故以“茂陵书”代指干谒权贵、希求进用的应制或颂美文字。

6．白雪：古琴曲名，宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已”，后以“白雪”喻高深雅正之作品或高洁之志节。

7．酬知少：谓能理解、赏识其高洁志趣者极少。“酬”即应和、回应，“知”指知音、赏识。

8．青云转盼疏：谓昔日凌云之志，转眼之间已觉疏远淡漠。“转盼”极言时间迅疾，“疏”既指志向之渐远，亦含知交零落、抱负难伸之悲慨。

9．吴天：吴地之天空，指诗人与康子相会或通信之地（王世贞为太仓人，属古吴地；康子亦吴中士人），兼取《诗经·唐风·绸缪》“三星在天”之苍茫意境，赋予空间以历史纵深与宇宙意识。

10．握手意何如：语出《古诗十九首·行行重行行》“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚”，而更凝练含蓄；“握手”为古人相见礼，亦见情谊之真挚，“意何如”三字不作直述，留白深远，统摄全篇情感张力。

以上为【答康子】的注释。

此诗为明代诗人王世贞答赠友人康子（康生）之作，属酬唱体五言古诗。全篇以简驭繁，凝练沉郁，于寥寥四十字中完成人格礼赞、志节彰显、知音之叹与天地苍茫之思的多重叠加。首联直切交谊，以“历落”状康生风神，以“重起予”显其诗之感发力量；颔联用典精当，“燕地桂”喻其清峻自持，“不草茂陵书”则反用司马相如事，凸显其不趋附权贵的士人风骨；颈联“白雪”“青云”对举，既承古调（《白雪》为高妙之曲，《青云》喻高远之志），又暗含知音难遇、壮志渐疏的深沉慨叹；尾联宕开一笔，以吴天莽阔之景收束，将具体人事升华为时空苍茫中的生命晤对，“握手意何如”一句，含蓄隽永，余韵无穷，深得盛唐以降五古含蓄蕴藉之神髓。

以上为【答康子】的评析。

王世贞此诗堪称嘉靖万历间复古派五言古诗之典范。其艺术成就突出体现于三层张力结构：一是人格理想与现实境遇的张力——“不草茂陵书”的坚守与“青云转盼疏”的无奈并存；二是知音期待与孤高自持的张力——“白雪酬知少”非怨怼，而是清醒的自觉选择；三是有限人际（握手）与无限时空（吴天莽空阔）的张力，使个体生命在苍茫天地间获得庄严定位。诗中用典不着痕迹，“燕地桂”“茂陵书”“白雪”皆非炫博，而为义理服务；语言洗炼如锻，动词“重起”“不草”“转盼”“莽”“握”精准有力；结句以问作结，不落言筌，深契钟嵘《诗品》“文已尽而意有余”之旨。较之王世贞早年摹拟汉魏之板滞，此诗已臻融通自然、情理合一之境，可视作其五古创作成熟期的重要标本。

以上为【答康子】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“康诰字子训，吴县布衣。诗清苦有法度，与王元美（世贞）倡和，元美答诗云‘历落康生在……’推挹甚至，盖重其守道不阿，非徒以诗鸣也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十八引徐釚语：“王氏集中酬康子数章，皆不假雕饰，而风骨自高，尤以‘白雪酬知少，青云转盼疏’十字，写尽布衣才士之孤怀。”

3．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗虽以模拟为宗，然中年以后，渐入陶谢之室，如答康子诸作，质而不俚，简而有味，已非初学汉魏时比。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“康子不仕，世贞以‘燕地桂’拟之，不曰‘吴桂’而曰‘燕地’，盖言其出处之正、根柢之厚，非一方水土所能限也。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》前言引述清初吴伟业论明人诗语：“嘉隆间作者，唯元美能以古法运今情，其答康子诗‘吴天莽空阔，握手意何如’，气象横绝，非前后七子他人可及。”

以上为【答康子】的辑评。