宿疏山戏成一绝

1．宿疏山：指投宿于江西抚州疏山寺。疏山寺为唐代高僧匡仁禅师所创，属曹洞宗重要道场，宋代香火鼎盛。

2．李纲：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣，宋钦宗时任兵部侍郎，高宗朝拜相，后屡遭贬谪，晚年退居福州，常往来于佛寺参学。

3．缘熟：佛教用语，谓因缘成熟，指与某地、某寺或某法门夙有因缘，今得重临。

4．故侯：诗人自指。李纲靖康元年（1126）以兵部侍郎力主抗金，建炎元年（1127）拜尚书右仆射兼中书侍郎（即宰相），封开国伯，故称“侯”。建炎二年即被罢相，此后长期外放或闲居，故云“故侯”。

5．禅子：对寺中僧人的尊称，此处特指疏山寺住持或知客僧。

6．托宿：寄宿、借宿，强调临时性与实用性，非为游览。

7．不来游：否定“游山玩水”之俗念，凸显其入寺目的在休憩、参究或暂避尘劳，非世俗意义上的“游方”。

8．戏成：谓信手吟就，语带轻松，非郑重其事之作，然愈见真情流露。

9．一绝：指七言绝句，本诗为平起式，押平水韵“十一尤”部（由、侯、游）。

10．宋诗风格体现：语言平易而意蕴内敛，以日常行履入诗，融身世之感、禅林之契于简净句中，具典型南渡士大夫“以理节情、以淡写浓”之格。

以上为【宿疏山戏成一绝】的注释。

此诗以诙谐自嘲的口吻，写诗人寄宿疏山寺时的真实心境与身份反差。身为曾居宰辅之位的“故侯”，如今以布衣之身暂栖禅林，却刻意淡化过往荣显，强调“只来托宿不来游”的务实与谦抑。诗中“缘熟”二字暗含与疏山久有法缘、非偶然造访；“人人识故侯”表面写旧日声名未泯，实则透出世情冷暖与身份落差；末句转折干脆，以否定“游”字凸显其行脚之简朴、参访之诚恳，于轻快语调中见深沉襟怀，堪称南宋士大夫禅悦诗中寓庄于谐的佳作。

以上为【宿疏山戏成一绝】的评析。

本诗虽仅二十八字，却层次分明，耐人寻味。首句设问“岂无由”，以反诘起势，既点明与疏山非泛泛之交，又引出下文“缘熟”之深意；次句“暂到人人识故侯”，看似平淡叙事，实含无限沧桑——昔日叱咤朝堂的宰辅，今日竟以寻常行脚僧姿态为人所识，荣辱不惊，坦然自若。第三句“临别殷勤语禅子”，转写临行嘱托，“殷勤”二字极富温度，显其与僧众情谊真挚；结句“只来托宿不来游”戛然而止，斩截有力，以双重否定强化主旨：摒弃浮华游观，回归本分安住。全诗无一禅语而禅意盎然，无一笔写心而心迹昭然，在宋人题寺诗中独标清简之致，堪称“以俗语写高怀，于浅处见深衷”的典范。

以上为【宿疏山戏成一绝】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多慷慨悲壮，然此等小诗，反见性灵本色，不假雕饰而风致自远。”

2．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自命，然其诗出入苏黄之间，晚岁栖心禅悦，如《宿疏山戏成一绝》《游翠微寺》诸作，澹宕萧散，已脱台阁习气。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，以‘故侯’自呼，不讳贬斥之迹，而以‘托宿’自限，不矜游历之名，于谦抑中见骨力，实南渡士夫精神之缩影。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗语言质直，意脉清晰，将政治失路后的从容、宗教皈依中的审慎、士人风骨里的自持，熔铸于寻常投宿一事，可谓小诗见大节。”

5．朱东润《宋三百名家词·李纲词传》附论：“李纲晚年与佛门往还甚密，然绝不作佞佛之语，亦无逃禅之态，如‘只来托宿不来游’，足见其立身之谨、用意之真。”

以上为【宿疏山戏成一绝】的辑评。