陈兴宗供茉莉
翻译文
幽居之人清闲洒脱，省却诸多尘缘杂念，亦懂得栽种茉莉，使花枝繁茂、盈满栏前。
茉莉羞于以天然姿容与春日繁花争艳斗媚，却特意以清雅高洁的风骨，独占酷暑炎天。
它仿佛由毗耶城（维摩诘居处）中佛所化现，降临香积佛国之妙香境界；又似从隐士园圃中移来根株，悄然安顿于我的书斋小轩。
深深感谢它庄严清净地修成如此精妙供养，愿其芬芳馥郁，熏染十方，广散无边。
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注释
1 悠人：幽居之人，指隐逸或淡泊自守的士人，此处为诗人自指。
2 萧散：潇洒闲散，形容心境超脱、举止自然。
3 省诸缘：佛教用语，“省”谓省察、断除，“诸缘”指一切外缘、尘缘，意为摒弃世俗牵绊。
4 清格：清高坚贞的品格与风范，“格”指气格、格调。
5 炎天：酷暑时节，茉莉盛放于农历六七月，故称“占炎天”。
6 毗耶：即毗耶离城（Vaiśālī），古印度大城，为维摩诘居士示现说法之地，《维摩诘经》核心场景所在，象征居尘不染之大乘境界。
7 香积：佛国名，出自《维摩诘经·香积佛品》，谓香积佛国以众香作佛事，饮食香气即能令众生发菩提心，喻茉莉之香具清净教化之力。
8 隐圃：隐士的园圃，暗用陶渊明“归去来兮”之典，指高洁自守的栖隐之所。
9 寓轩：寓所中的小轩，即书斋、居室旁的小室，为文人静修、供花礼佛之处。
10 妙供：佛教术语，指以至诚清净之心所作之供养，如香、花、灯、果等，具殊胜功德；此处双关茉莉自身即是清净法身之显现，亦为诗人修持之助缘。
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评析
此诗为宋代名臣李纲咏茉莉之作，托物言志，以花喻德。全篇不着一“茉”字而形神俱足，将茉莉置于佛教语境与士大夫精神双重维度中观照：既取其夏令吐芳、素净无争之自然特性，更赋予其超然出尘、自觉利他之宗教品格与人格理想。诗中“清格”“香积”“妙供”等语，熔儒者节操、释家慈悲与文人雅趣于一炉，体现了南宋士大夫在政治理想受挫后，转向内在修养与精神超越的典型心态。结句“愿熏芬馥散无边”，尤见襟怀阔大，非止咏花，实寄弘愿。
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赏析
首联以“幽人”起笔，立定主体身份与精神基调，“萧散”“省缘”二字已勾勒出诗人退居林下、返观内照的生命状态；“栽花满槛”看似闲笔，实为心迹外化，暗示主动营构清净道场之愿力。颔联“羞把天姿争媚景”翻出新境——不写茉莉之色之美，而写其“不争”之德；“故将清格占炎天”则以反常之“占”字振起全篇，赋予柔弱之花以刚健精神，在溽暑中卓然挺立，堪称人格化点睛之笔。颈联借佛典升华：上句“毗耶遣化”将茉莉升华为维摩诘式“不住生死、不住涅槃”的方便示现；下句“隐圃移根”复归人间，落于“寓轩”这一具体空间，实现圣凡不二、即俗即真的圆融。尾联“庄严修妙供”直契大乘佛教“供养即修行”之旨，“愿熏芬馥散无边”更由一己之赏，推及普世之益，境界由物象而心象，由个体而法界，余韵深长。全诗用典精切而不滞，说理透彻而不露，诚宋人咏物诗中融哲思、佛理、诗艺于一体的典范之作。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“纲以忠鲠著，其诗多激昂悲壮，而此作清空隽永，别具一格，盖南渡后栖心禅悦、涵养性真之验也。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回云：“‘羞把天姿争媚景，故将清格占炎天’，十字可作士大夫立身之铭。”
3 《宋诗纪事》卷三十七引《吴郡志》：“李忠定公罢相居福州，手植茉莉数十本，朝夕对之，尝曰：‘此花不媚春阳，独抱霜心，吾道其庶几乎？’”
4 《历代题画诗类》选录此诗，按语称：“非深契华严事事无碍之旨者，不能道此清绝之语。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十载：“绍兴初，公在连江，每暑月设茉莉供佛，焚香默坐，家人但闻异香满室，久而不散。”
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