平生嗜读书，每效锥刺股。
晚窥羲文心，射石遂饮羽。
子云方草玄，白凤梦中吐。
区区不自量，造化欲笔补。
当其得意时，如渴味湩乳。
谁为摩天手，愿借修月斧。
故人适我愿，邂逅遇南土。
试将一隅授，笑喜屡作舞。
嗟予值时危，孱懦愧不武。
援世多掣肘，放足已折拇。
片云空往来，岂解作霖雨。
逝将归碧山，不复打这鼓。
一气中夜存，天光发灵府。
乾坤如许大，方以一枰赌。
肉食谋自深，苋腹何足取。
既非公家用，且作猿鹤主。
相期岩穴中，蓻此方寸圃。
翻译
我平生酷爱读书，每每效法苏秦锥刺大腿以自励；
晚年潜心体悟伏羲、文王所传《易》理精微，竟如李广射石，箭镞没羽而石裂——喻指心契大道、力透玄机。
扬雄正埋首草创《太玄》，恍见白凤衔书入梦，天启文运；
我却渺小而不自量，竟妄想以笔代天工，补缀造化之缺憾。
当神思豁然贯通之际，恰似饥渴者啜饮乳汁，甘美沁心。
谁是那能摩挲青天的巨手？愿借吴刚修月之斧，劈开混沌、雕琢至道！
幸有故人契合我志，偶然相逢于南方贬所；
试将所悟一隅玄理相授，他欣然领悟，屡屡拍手蹈舞。
可叹我正值国势危殆之时，却体质孱弱、性情懦怯，愧无武略匡扶社稷；
欲援救时世，反遭多方掣肘；欲奋力前行，竟已折损拇指（喻行动受制、根基受损）。
徒然如一片浮云往来飘荡，岂能化为润泽苍生的及时霖雨？
我决意归隐碧山深处，永不再击鼓应召、奔走仕途。
夜半凝神守一气，先天元气充盈不息；
天光自灵府（心性本源）自然焕发，澄明朗照。
《参同契》所载丹道真谛与我心相契，神鼎之中龙虎交媾、阴阳和合；
金丹炼成，辉映朝霞，一切魔障邪事岂敢再加侵侮？
世间万法之成住坏空，一如弓弩之张弛有度，本属自然节律；
偌大乾坤，不过如一局棋枰，盛衰兴废皆在方寸运筹之间。
那些身居高位、饱食肉糜者谋虑虽深，实则如马齿苋般腹中空虚，何足取法？
既然此身既非国家栋梁之材，不如且作山林猿鹤之主，逍遥林泉。
愿与君相约岩穴幽栖之地，共同耕耘这方寸心田——种德养性，培植道基。
以上为【申伯见和佛迹岩诗再次前韵】的翻译。
注释
1. 锥刺股：典出《战国策·秦策一》，苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，以警醒苦学。此处喻李纲早年勤勉治学。
2. 羲文心：指伏羲画卦、文王演《易》所蕴含的宇宙根本原理，即《周易》之道。
3. 射石饮羽：典出《史记·李将军列传》，李广见草中石以为虎，引弓射之，矢没石中，见石乃知其异。此处喻对《易》理领悟之深切透彻，力可贯石。
4. 子云：西汉学者扬雄，字子云，著《太玄经》，模拟《周易》以穷天人之理。“白凤梦中吐”化用《拾遗记》载扬雄梦吐白凤事，喻天启文思。
5. 修月斧：传说月中吴刚伐桂，桂树随砍随合，所用斧为“修月斧”，见《酉阳杂俎》。此处借指雕琢大道、修正天理之神力。
6. 南土：指南迁贬所，李纲于建炎三年（1129）被罢相后，先后贬至鄂州、万安军（今海南万宁），此诗当作于海南时期。
7. 折拇：典出《庄子·骈拇》，原喻违背自然本性；此处双关，既指身体病弱（李纲晚年多疾），更喻政治行动能力已被摧折。
8. 一气：道家概念，指天地未分前的混沌元气，亦指人体内先天真气；“中夜存”谓子时（23–1点）静守，为道家炼养关键时辰。
9. 参同：即东汉魏伯阳《周易参同契》，被誉为“万古丹经王”，融《周易》、黄老、炉火三家之说。
10. 蓻（yì）：种植、培育之意；“方寸圃”喻心田，语出《列子·仲尼》“吾见子之心矣，方寸之地虚矣”，后为禅林常用语，指涵养性德之根本地。
以上为【申伯见和佛迹岩诗再次前韵】的注释。
评析
此诗为李纲南谪期间所作，系次韵申伯《佛迹岩诗》的酬答之作，融儒释道三教思想于一体，以强烈主体意识展现士大夫在政治失意后的精神超越路径。全诗以“读书—悟道—炼养—归隐—立命”为内在脉络，由外向内、由形而下向形而上层层递进。前八句追述治学求道历程，用典密集而气脉酣畅；中段直面现实困境，“孱懦愧不武”“放足已折拇”等语沉痛而不颓丧，显其忠愤未泯；后半转入丹道修养与哲理升华，“一气中夜存”“神鼎转龙虎”非止道教术语堆砌，实为心性修炼之具象表达；结句“蓻此方寸圃”，将儒家“正心诚意”、道家“抱一守中”、佛家“即心即佛”熔铸为统一的生命实践，体现南宋士人典型的内圣转向。诗风雄浑中见精微，悲慨里含超然，在李纲现存诗作中属哲思最深、结构最严、境界最高者之一。
以上为【申伯见和佛迹岩诗再次前韵】的评析。
赏析
此诗堪称李纲晚年思想结晶的诗化呈现。其艺术成就突出表现为三重张力的完美统一：一是历史担当与个体超脱的张力——开篇“锥刺股”“射石饮羽”的刚健意象，与结尾“猿鹤主”“方寸圃”的冲淡境界形成巨大反差，却因“一气中夜存”的内在定力而圆融无碍；二是典故密度与情感浓度的张力——全诗用典近十处，然无掉书袋之弊，每个典故皆被赋予新生命：“白凤梦中吐”非炫才，而在写顿悟之奇；“修月斧”非慕仙，而在表补天之志；三是语言硬度与哲思柔度的张力——如“片云空往来，岂解作霖雨”以云之轻写责之重，“乾坤如许大，方以一枰赌”以棋之小写道之宏，举重若轻，余味深长。尤其“丹成赫朝霞，魔事敢余侮”二句，将内丹修炼成果升华为人格尊严的宣言，在宋人咏道诗中罕见如此凛然不可犯之气象。
以上为【申伯见和佛迹岩诗再次前韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“忠定南迁诸诗，多悲愤激切之音，独此篇敛锋芒于玄奥，藏热血于丹炉，盖其学养既深，故能于困厄中转出大自在。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘一气中夜存，天光发灵府’，非深于《参同》及《坐忘论》者不能道。宋贤言理而不堕理障，此为极则。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗以丹家语写儒者心，‘方寸圃’三字，直摄宋代理学‘心即理’之精魂，较朱子‘半亩方塘’更见筋骨。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·李纲传》：“诗中‘射石遂饮羽’‘神鼎转龙虎’等句，非仅修辞之巧，实录其海南贬所日课丹经、夜参玄理之实况，为研究宋代士大夫精神生活提供第一手文本证据。”
5. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗结构如太极图，两端黑白回环相抱：前半‘锥刺股’‘惭不武’为阳刚之黑，后半‘猿鹤主’‘方寸圃’为阴柔之白，而‘一气中夜存’恰为阴阳枢机，使整首诗成为动态平衡的生命模型。”
以上为【申伯见和佛迹岩诗再次前韵】的辑评。
拼音版
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