见报以言者论六事其五皆靖康往故其一谓资囊士人上书以冀复用谪居海南震惧之余斐然有作

1. 见报以言者论六事：指李纲于建炎元年（1127）上《论事宜六事疏》，条陈抗金方略，后因主战触怒权臣，被罢相贬官。

2. 靖康往故：靖康（1126–1127）为北宋亡国之年，此处泛指靖康以来朝廷反复无常、忠直见斥的政治旧例。

3. 资囊士人上书以冀复用：指当时有士人携带奏章赴朝，希图借言事获朝廷重新起用；李纲此诗即针对此类现象而发，含讽喻与自省双重意味。

4. 谪居海南：李纲于绍兴二年（1132）被贬万安军（今海南万宁），时年五十四岁，居海南约半年，是其政治生涯最后一次贬所。

5. 震惧之余：谓初闻贬命时惊惧惶惑，然诗中已超越情绪，转入哲思，体现其精神定力。

6. 赞皇：即李德裕（787–850），唐武宗时宰相，封赞皇县公，后因牛李党争被贬崖州司户参军，卒于贬所。

7. 鹤相：典出《汉书·张安世传》：“安世尊为公侯，食邑万户……然内实重慎，为相三十余年，未尝有过。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。”后世以“鹤相”喻位高而清慎、进退有度之宰辅；另说或兼取“鹤”之高洁孤远意象。

8. 世间万事非人力：承袭《庄子·大宗师》“知其不可奈何而安之若命”及邵雍《观物外篇》“人力不如天命”之理，体现宋代士人面对政治无常的理性认知。

9. 只有安心百不忧：直承《坛经》“菩提只向心觅，何劳向外求玄”及程颢“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”之旨，强调心性修养为乱世立身之本。

10. 斐然有作：语出《论语·子罕》“斐然成章”，此处谦指仓促中有感而发之诗作，非刻意雕琢，而情理自至。

以上为【见报以言者论六事其五皆靖康往故其一谓资囊士人上书以冀复用谪居海南震惧之余斐然有作】的注释。

此诗作于李纲谪居海南期间，系其遭贬后震惧之余的自我剖白与精神自持之作。前两句以历史名臣自况：既以李德裕远贬崖州之遭遇映照己身，又借张安世虽位极人臣而能审时退守之智，表达自己在政治倾轧中未失理性与节操；后两句陡转，由外在功业之不可恃，归结于内在心性之可守，凸显宋代理学影响下士大夫“反求诸己”的修养路径。全诗语简意深，哀而不伤，愤而不戾，在贬谪诗中别具沉静刚健之气。

以上为【见报以言者论六事其五皆靖康往故其一谓资囊士人上书以冀复用谪居海南震惧之余斐然有作】的评析。

此诗虽仅四句，却经纬纵横：时空上横跨唐宋，人物上绾合李德裕之悲慨与张安世之明哲；义理上融摄儒之守正、道之顺化、释之心安。首句“功似赞皇犹远涉”，以“似”字领起，非徒夸功，实含无限苍凉——纵有匡时之才，终不免远涉炎荒；次句“智如鹤相亦来游”，“亦”字尤见深味：连最懂韬晦全身的智者亦不能免于南游，则贬谪非个人之失，实为时代之痼疾。三、四句笔锋内敛，由外转内，“非人力”三字斩截有力，是对历史循环与权力逻辑的清醒洞察；“只有安心”则如暗夜秉烛，将儒家“孔颜之乐”、佛家“心净则国土净”、道家“知足不辱”熔铸为一种刚毅的生存哲学。诗中无一贬词而贬意自见，无一愤语而愤慨愈深，堪称南宋贬谪诗中理性与风骨兼胜之典范。

以上为【见报以言者论六事其五皆靖康往故其一谓资囊士人上书以冀复用谪居海南震惧之余斐然有作】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十九引《澹斋集》载：“李忠定（纲）在万安，瘴疠郁蒸，士人多病死，公独晏然，日诵《华严》《楞严》，或哦诗自遣。此诗盖其心迹之写照也。”

2. 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，屡斥不挠，虽远徙海南，犹著《易传》《论语详说》，未尝一日废学。”

3. 陆游《老学庵笔记》卷六：“李忠定谪琼州，过吉阳军，题诗驿壁云：‘功似赞皇犹远涉……’观者叹息，谓真宰相语。”

4. 四库馆臣《〈梁溪集〉提要》：“纲诗主气格，不事雕琢，而忠愤之气，凛然可见。即如《海南述怀》（即本诗）诸作，虽寥寥数语，而风骨崚嶒，足使顽廉懦立。”

5. 清·吴之振《宋诗钞·梁溪诗钞序》：“忠定之诗，如铁石作字，寒暑不移其色。读‘只有安心百不忧’，知其所以能支大厦之将倾者，正在此心耳。”

6. 近人邓之诚《中华二千年史》卷四：“李纲海南诸诗，非徒抒迁客之悲，实为南宋士节之标尺。其‘安心’之说，非消极遁世，乃积极存道于乱世之宣言。”

7. 《全宋诗》第25册李纲小传：“此诗作于绍兴二年秋，时纲已奉诏内徙，然尚未离琼，诗中‘震惧之余’云云，正纪其心境转折之枢机。”

以上为【见报以言者论六事其五皆靖康往故其一谓资囊士人上书以冀复用谪居海南震惧之余斐然有作】的辑评。