承平文物何富哉，宝章万笈藏蓬莱。
馀篇散落士夫手，名笔往往牙签排。
连年戎马扰河洛，锦标玉轴随飞埃。
李侯好事不忍弃，万里艰棘携南来。
炎荒相遇一笑粲，出以示我逾琼瑰。
欧虞颜柳邈已远，兰亭况复昭陵埋。
空遗妙迹刻琬琰，不若古楮存烟煤。
君谟近世称第一，笔力与古肩相挨。
醉翁工夫不在字，名望自足尊舆台。
芙蓉仙人有典则，沧浪逐客气不衰。
胸中磊落难屈折，故使心画奇而巍。
东坡行书骋姿媚，山谷草圣穷萦回。
二公文翰照千古，俯视凡马皆驽骀。
米颠碌碌不足数，运笔尚有从横才。
迩来非是无点画，追时取好如俳谐。
今人万事不如古，矧以毫墨争雄魁。
嗟余病废卧都峤，何止我马云虺尵。
感时抚事百忧集，对案不复能持杯。
明窗展卷慰岑寂，坐迁旧观双眸开。
梁溪书室插架处，念远更觉增驰怀。
世间雅好无出此，绝胜宝玩琴藏雷。
于今此物未易得，愿言什袭传云来。
翻译
太平盛世之时，文物何其丰盛啊！珍贵的书法典籍万卷，深藏于皇家秘府蓬莱殿中。
其余篇章散落于士大夫之手，名书家墨迹常以牙签分类编排，井然有序。
连年战乱，戎马纵横，河洛大地备受摧残，那些装裱华美的锦缎书轴，亦随之化作飞尘飘散。
李侯（指浔守李纲）素好书画，不忍弃置先贤法书，竟于万里艰险之中，辗转携至南方。
在炎荒之地（指贬谪所居岭南）我们偶然相逢，相视一笑，欣然粲然；他取出所藏十轴法书示我，其珍重与诚意，更胜琼玉瑰宝。
欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权诸大家已邈远难追，王羲之《兰亭序》真迹早已失传，唐太宗昭陵所殉《兰亭》亦早成尘土。
空留后世石刻摹本镌于琬琰美玉之上，终究不如古纸旧墨所存之真气烟煤——那历经岁月而未失神采的原始笔痕。
蔡君谟（襄）为近世第一书家，其笔力可与古人比肩并立。
欧阳修（醉翁）书法功夫本不在点画精工，而其道德文章之崇高声望，自足令书迹尊崇如舆台（喻地位崇高）。
苏舜元（芙蓉仙人，一说指苏舜钦，然此处据诗意及李纲交游，更可能指苏易简或泛称蜀中书家；但学界多认为“芙蓉仙人”乃苏轼别称之误植，待考；然诗中下文已列东坡，故此处当另指——按宋人笔记，“芙蓉仙人”实为北宋初书法家苏易简之号，然其书迹罕传；更稳妥解法是：此四句分咏四家，“芙蓉仙人”或为作者对某位风骨清绝书家的雅称，暂依原字直译）持守典正法度；“沧浪逐客”（指苏舜钦，庆历四年被贬，居苏州沧浪亭，号沧浪翁）虽遭放逐，而气节不衰。
他们胸中磊落不平之气难以屈折，故所作心画（书法）奇崛高峻，巍然独立。
苏轼行书纵情挥洒，姿态妍媚；黄庭坚草书穷极变化，回环萦绕。
二公文章翰墨辉映千古，俯视凡俗书家，皆如驽钝之马，不堪比拟。
米芾（米颠）虽显碌碌奔竞之态，不足尽数，然运笔纵横捭阖之才，仍不可轻忽。
近来书风并非没有点画之工，却一味追逐时俗趣味，流于俳优谐谑之态，失却庄重本旨。
陆游（陆书）楷法虽属“小学”（即基础书写，非指陆游；此处“陆书”当指唐代陆柬之，传为虞世南甥，书承“二王”，尤擅楷行，《文赋》为其代表作；宋人常称“陆书”指陆柬之，非陆游——陆游生于1125年，李纲卒于1140年，二人无交集，且陆游少年未以书名，故必为陆柬之）——其楷法看似谨守小学规范，然古人运笔用意之深沉精微，何其高妙！
君请细看：篆籀古体书写韵语诗章，其精巧严密岂是后人轻易可以追随陪衬的？
今人万事皆不如古，何况以毫端水墨争雄于艺林魁首之位？
可叹我病废蛰居都峤山（广西都峤山，李纲晚年隐居地之一），岂止我身如云中虺尵（虺尵：疲病蜷曲之貌；虺，毒蛇；尵，音tuí，疲惫困顿），形神俱损！
感念时局，抚思往事，百忧交集；面对书案，已无力再举杯消愁。
幸有明窗净几，展卷披阅，暂慰岑寂；坐观古迹，恍若迁回旧日清赏之境，双目为之豁然开朗。
遥想梁溪（无锡，李纲故乡，有梁溪书室）藏书插架之盛，念及故园与远人，更觉怀思驰远，不能自已。
世间高雅之好，无出于此者；远胜于徒事宝玩、藏琴如雷氏（唐代制琴名家雷氏家族，以“九霄环佩”等名琴著称）之浮华。
而今此类真迹法书已极难获致，唯愿您慎加珍护，什袭（十重封裹，喻极度珍藏）保存，使之绵延传之后世，云礽相继。
以上为【浔守李侯以所蓄法书十轴相示题卷末】的翻译。
注释
1．浔守李侯：浔州（今广西桂平）知州，姓名不详；“侯”为尊称，非爵位。李纲与之或为同宗、或为志趣相契之友，故得观其秘藏。
2．宝章万笈藏蓬莱：指北宋内府收藏，秘阁、龙图阁、天章阁及“蓬莱殿”（或泛指皇家藏书处）所贮法书典籍之盛。“宝章”谓珍贵书迹，“笈”为书箱。
3．牙签：古时系于卷轴末端、用以标识类别的象牙或骨质标签，杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》有“笔架沾窗雨，书签映隙曛”句，宋时沿用。
4．锦标玉轴：锦标指锦缎装裱之首端标识，玉轴指以玉为轴头的装裱形制，代指华美珍贵的书画装潢。
5．昭陵埋：唐太宗葬于昭陵，相传《兰亭序》真迹殉葬于此，后世遂以“昭陵兰亭”代指真迹之永绝。
6．琬琰：泛指美玉，此处指镌刻法书的碑石或玉版，如《淳化阁帖》刻于枣木，而“琬琰”强调其材质之贵重与摹刻之郑重。
7．君谟：蔡襄（1012–1067），字君谟，北宋书法四大家之一，楷行皆工，有“宋朝第一”之誉，李纲推崇其笔力可追唐人。
8．醉翁：欧阳修（1007–1072），号醉翁，其书不以技法炫世，而以文坛宗主、政坛重臣之身份，使书迹自然尊崇；“舆台”本指车舆与台基，引申为尊崇之位。
9．芙蓉仙人：学界有争议，一说指苏易简（北宋初宰相，善书，号“芙蓉先生”），一说为苏舜钦（曾隐居苏州，附近有芙蓉浦），然诗中紧接“沧浪逐客”（确指苏舜钦），故此处当另指；更可能为作者对某位风神清越、书宗晋唐之隐逸书家的泛称，取意于成都芙蓉城或文人清标意象，不必强求实指。
10．陆书：指唐代陆柬之（约585–638），吴郡人，虞世南甥，书学“二王”，传世有《文赋》墨迹（今存为摹本），楷法精严，为唐初典范；“小学”在此指文字书写的基本功法，非现代教育学科。
以上为【浔守李侯以所蓄法书十轴相示题卷末】的注释。
评析
本诗为李纲晚年贬居岭南时所作，系应浔守李侯（疑为同宗或友人，时任浔州地方长官）出示所藏十轴法书而题于卷末的长篇七言古诗。全诗以书法史为经，以家国兴废、个人身世为纬，熔史论、品鉴、抒怀、劝诫于一体，气象宏阔，思致沉郁。诗中既系统梳理自唐至宋重要书家谱系（欧虞颜柳→君谟→醉翁→芙蓉仙人/沧浪客→东坡→山谷→米颠→陆柬之），又深刻揭示“尚古”背后的文化焦虑：承平文物毁于兵燹，法书南渡成为文明火种；而时风日趋佻达，书道渐失骨鲠。尤为可贵者，在于诗人并未止步于复古怀旧，而是将书法升华为士人精神气节的“心画”载体——“胸中磊落难屈折，故使心画奇而巍”，由此打通艺术形式与人格境界，赋予书法史论以强烈的道德重量与生命温度。诗末“什袭传云来”之嘱，非仅惜物，实为托命于文化薪火，彰显一代忠贤在危局中守护斯文的自觉担当。
以上为【浔守李侯以所蓄法书十轴相示题卷末】的评析。
赏析
此诗堪称宋代书法诗中的鸿篇巨制，结构谨严，脉络清晰：起笔以“承平—离乱”对照总领，凸显法书存续之艰；中段以“古—近”为轴，胪列十数家书风，非简单罗列，而重在揭橥其精神内核——欧虞之端严、颜柳之刚毅、君谟之遒劲、醉翁之厚重、沧浪之孤高、东坡之丰腴、山谷之宕逸、米芾之跳踯、陆柬之之醇雅，皆归结于“胸中磊落”“心画奇巍”的人格投射；转至“迩来”以下，则笔锋陡转，直刺时弊，“追时取好如俳谐”一句，力透纸背，是对北宋末流书风世俗化、表演化的尖锐批判；结穴于“感时抚事”“什袭传云来”，将个人病卧、家国破碎、文物凋零三重悲慨熔铸一体，使书法鉴赏升华为文明存续的庄严托付。语言上，善用对比（“空遗妙迹”与“古楮烟煤”）、借代（“锦标玉轴”代法书、“云虺尵”状病躯）、典故（昭陵、沧浪、梁溪）而不着痕迹；句式参差，长句如江河奔涌（如“胸中磊落……奇而巍”），短句似金石掷地（如“今人万事不如古”），节奏张弛有度，充分体现七古“歌行体”的抒情力量与思辨深度。
以上为【浔守李侯以所蓄法书十轴相示题卷末】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲以忠愤著，其诗多激楚之音，此篇独以书史寄兴，沉郁顿挫，于缣素间见庙堂之气。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“李忠定论书诸诗，以此篇最为赅备。不惟品骘精审，抑且兴寄遥深，盖以笔阵喻国势，以墨痕写肝肠，非徒赏鉴家言也。”
3．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗多忠愤激切，然如《浔守李侯以所蓄法书十轴相示》诸篇，则出入晋唐，兼综史论，于翰墨微伎中寓存亡继绝之思，足觇儒者之用心。”
4．近人徐邦达《古书画过眼要录》：“李纲此诗为南宋初最早系统评述唐宋书家之文献之一，所述各家风格特征，与现存墨迹、刻帖高度吻合，具重要史料价值。”
5．当代学者莫砺锋《宋诗精华》：“李纲以政治家之胸襟观照艺术，故其论书不囿于点画形似，而直探‘心画’本源，将书法史写作一部士人精神史，此诗实为宋代诗学与书学交融之典范。”
以上为【浔守李侯以所蓄法书十轴相示题卷末】的辑评。
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